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爆笑学生造句默认栏目
爆笑学生造句
1.题目: 原来
学生: 原来他是我爸爸.
老师: 妈妈关切一下.
2.题目: ...一边...一边...
学生: 他一边脱衣服,一边穿裤子
老师: 那他到底是要脱还是要穿啊.
3.题目: 其中
学生: 我的其中一只左脚受伤了.
老师: 你是蜈蚣?
4.题目: 一...就...
学生: 一只娃娃就要一百块.
老师: 老师笑到不行...
5.题目: 你看
学生: 你看什麽看!
老师: 没看过啊.
6.题目: 好...又好...
学生: 妈妈的腿,好细又好粗...
老师:那到底是细还是粗?
7.题目: 陆陆续续
学生: 下班了,爸爸陆陆续续的回来.
老师: 你到底有几个爸爸丫?
8.题目: 皮开肉绽
学生: 停电的夜晚,到处很黑,我吓得皮开肉绽.
老师:看到这句...老师佩服你.
9.题目: 欣欣向荣-比喻生长美好的样子
学生: 我的弟弟长得欣欣向荣.
老师: 孩子,你弟弟是植物人吗...
还有一个更瞎的.
学生: 欣欣向荣容告白.
老师: 哪个班的绯闻?
10.题目: 谢谢...因为...
学生: 我要谢谢妈妈,因为她每天都帮我写作业.
师: 原来你的作业是妈妈写的!!!!!!
11.题目: 难过
学生: 我家门前有条水沟很难过.
老师: 老师更难过...
12.题目: 天才
学生: 我3天才洗一次澡.
老师: 要每天洗才干净...
13.题目: 一...便...
学生: 我一走出门,对面就是便利商店.
老师: 造句不要乱造...
14.题目: 又...又...
学生: 我的妈妈又矮又高又肥又瘦.
老师: 你的妈妈...是怪物吗?
15.题目: 果然
学生: 昨天我吃了水果,然後又喝了凉水.
老师:这是词组,不能分开造句.
16.题目: 瓜分
学生: 大傻瓜分不清是非.
老师: 小傻瓜也分不清.
17.题目: 好吃
学生: 好吃个屁.
老师: .........
18.题目: 况且
学生: 一辆火车经过,况且况且况且况且......
老师:我死了算了……

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幽默小笑话默认栏目
1.“你昨晚跟网友的约会如何?”室友问。
  “太恐怖了!”室友回答。
  “他居然开他的那台1932年出厂的老爷劳斯莱斯来接我。”
  “酷!那真是太酷了!有什么好恐怖的?”
  “ 问题是他是那台车子的第一任主人。”                           
  2.张辽:关将军跟着穷刘备有什么意思,一个卖破草鞋的。像我跟曹丞相,吃喝玩乐,什么不能。那次,丞相送你的宝马,那几辆高级轿车,几万美金呢?
  关羽:不是我不收,是你们丞相不知时候,那时刘备正严打,我敢有所动作吗?       
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黄现璠默认栏目
【生平简历】
黄现璠1899年11月13日—1982年1月18日),中国现代著名历史学家,教育家,民族学家,社会活动家。原名甘锦英,壮族,祖籍广西扶绥县。1926年就读于北京师范大学,师从陈垣、钱玄同,在学九年,后留学日本东京帝国大学(现东京大学)大学院(研究院)深造。归国后,历任广西大学、中山大学、国立桂林师范学院、广西师范大学等校史学教授,为我国壮族第一位大学教授。曾兼任广西教育研究所研究员、广西大学训导长、中文系主任、图书馆馆长、漓江业余大学校长等职,相继当选为第一届中国人民对外文化协会理事(注1)、第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员(注2)、中央对外文化联络委员会委员、“广西少数民族社会历史调查组”副组长兼壮族组组长、百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员、第一届中国民族学学会顾问(注3)、《中国大百科全书-民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、先后被中央人民政府政务院任命为广西省桂西壮族自治区人民政府委员、广西省人民委员会委员。他一生著述丰硕,共编著译有《中国通史纲要》三卷(合著)、《高中外国史》两卷、《元代农民之生活》、《唐代社会概略》、《宋代太学生救国运动》、《中国通史讲稿》、《秦代通史》、《魏晋南北朝通史》、《魏晋南北朝隋唐五代史讲稿》、《日本汉化史稿》、《中国文化史讲稿》、 《旧民主主义革命史稿》两卷、《新民主主义革命史讲稿》、《中国殷代社会史》、《 中国封建社会史》、《中国历史名著选读讲稿》、《广西僮族简史》、《古书解读入门 》、《汉族的形成》(合著)、《韦拔群评传》三卷、《中国生活学——古代食衣住行研究》三卷、《中国历史没有奴隶社会》(合著)、侬智高、《壮族通史》(合著,荣获 1987~1990年度广西社会科学优秀成果一等奖)等书以及发表过《周代无井田制》、《我国坐俗古今之变》、《吸烟风俗传播考》、《我国服装演变之研究》、《黔桂边区教育散记》、《殷周社会初考》、《土司制度在桂西》、《壮族女将瓦氏领兵抗倭》、《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》、《铜鼓及其花纹的新探索》、《试论“中国生活学”的构 建》、《民族调查与研究近40年的回顾与思考》、《铜鼓及其花纹的新探索》等大量史学论文。1999年 11月“黄现璠教授诞辰一百年纪念座谈会”在广西师范大学隆重举行,会后广西师大编印《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》一册和出版了《古书解读初探——黄现璠学术论文选》一书。世有“壮学宗师”、“20世纪中国学术事业奠基人之一”、“中国现代民族学奠基人之一”、“桂海学术泰斗”等誉称。(注4)现在广西师范大学和桂林中学分别设立了“黄现璠少数民族奖学金”和“黄现璠奖学金”。

【简历注释】
注1:中国人民对外文化协会成立于1954年5月3日。会长: 楚图南,理事有郭沫若、赵朴初、马寅初、黄现璠、茅盾、曹禺、老舍、夏衍、田汉、丁西林、贺绿汀 、马思聪 、梅兰芳、焦菊隐、阳翰生、周扬、胡俞之、范长江、竺可桢、钱端升、钱伟长、华罗庚等等。

注2:1958年2月,第一届全国人民代表大会第五次会议开幕前一天(1月31日),全国人民代表大会常务委员会向大会提出了《关于罢免全国人民代表大会常务委员会民族委员会法案委员会和国防委员会中的右派分子黄绍竑等十人的职务的建议》,请大会予以审议。建议如下:“关于右派分子章乃器、潘大逵、曾庶凡、黄绍竑、陈铭枢、黄现璠、费振东、乔传珏、马哲民、章伯钧、叶笃义、程士范、潘锷鏱、罗隆基、费孝通、储安平、钱伟长、钱孙卿、欧百川、王天锡、韩兆鹗、丁玲、张东木、谢雪红、杨子恒、郑立齐、黄琪翔、李伯球、徐铸成、黄药眠、王毅齐、张轸、张云川、朱君允、毕鸣岐、谭志清、龙云、李琢菴38人的代表资格问题。代表资格审查委员会已经向大会提出建议,认为他们已经丧失继续执行全国人民代表大会代表职务的合法根据,不应当出席第一届全国人民代表大会第五次会议。因此,常务委员会决定建议大会罢免黄绍竑、龙云、陈铭枢全国人民代表大会常务委员会委员的职务,罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员的职务,罢免张云川、陈铭枢、黄绍竑、黄琪翔、谢雪红、罗隆基全国人民代表大会法案委员会委员的职务,罢免龙云国防委员会副主席的职务,罢免黄琪翔国防委员会委员的职务。”2月1日,全国人大一届五次会议作出了“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”的决议,结果,黄现璠被错划为中国少数民族头号大右派。(引自陈吉生撰:《为学贵自辟一一忆桂海学术泰斗黄现璠》,载《肝胆相照》232~271页,桂林市政协文史资料委员会编印,2007年12月第1版。)

注3:“中国民族学学会”第一届理事会成立于1980年10月26日,顾问有吴泽霖、黄现璠、李安宅、杨堃、吴文藻、刘咸、杨成志、方国瑜、江应梁、费孝通、李有义——按出生年序排名。

注4:见《广西民族研究》本刊编辑部撰《开拓壮学 真诚奉献——纪念壮族著名教授黄现璠诞辰100周年》,载《广西民族研究》1999年第4期;莫君撰:《壮学宗师黄现璠》,载《广西日报》,2002年9月3日;黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》韦纯束撰“序一”,冢田诚之撰“序二”、“马克·本德尔撰“序三”,广西师范大学出版社,2004年7月;陈吉生撰《试论壮族著名史学家黄现璠对20世纪中国“新史学”实践与建设的贡献》,载《广西民族研究》2007年第1期。

【学术贡献】
1. 《中国通史纲要》被公认为20世纪冠名《中国通史》的第一部通史巨著,达百万馀言,开拓意义斐然。
2. 《唐宋时代之转运使及发运使》“现代关于转运使的研究较多,最早涉及这一问题的是黄现璠,他对唐代的转运使进行了初步研究,并讨论了其与发运使的区别。”(引自胡戟、张弓等主编:《二十世纪唐研究》第787页,中国社会科学出版社,2002年1月第1版)
3. 《唐代社会概略》被公认为20世纪学者所着的第一部关于唐代社会史研究专著。
4. 《宋代太学生救国运动》被公认为20世纪学者所着的第一部关于青年学生运动史的专著。
5.20世纪40年代发表了《吸烟风俗传播考》等大量社会生活史研究论文,故被史学界称为中国社会生活史研究先驱之一。
6.《广西僮族简史》被公认为20世纪学者所着的第一部关于壮族历史的专著,故被民族学界称为壮族史研究开拓者和奠基人。
7.《侬智高》被公认为20世纪学者所着的第一部关于壮族人物的专著。
8.《壮族通史》被公认为中华民族第一部有关壮族的通史,故被民族学界尊称为“壮学宗师”。
9.《中国历史没有奴隶社会》被公认为20世纪学者所着的第一部论证中国历史没有经历过奴隶社会的专著。
10.《试论“中国生活学”的构建》 编者按:构建“中国生活学”是黄现璠先生在上世纪70年代末80年代初即已提出的构想,目前在中国史学界仍属首倡,具有极大的现实意义。在深入研究中国古代食衣住行生活后,受当时倡议“史界改革”的新思维意识的影响和“日本生活学”相关方面研究的启示,黄现璠先生对“中国生活学”的研究对象、定义、学科设置以及研究方法或手段都进行了一定的探索,提出了框架构想。黄现璠先生学林耕耘、辛劳艰苦,拳拳之心令人景仰,切切之意发人深思。本刊刊发此文,既是为了让世人了解黄现璠先生的“中国生活学”研究历程与相关成果,又是为了引起学界对构建“中国生活学”的关注、探讨和研究。。”(引自《广西社会科学》[特稿],2007年第3期。)

【学术年表】
附录一:黄现璠先生学术年表
1899年 11月13日生干广西扶绥县渠旧乡三合村渠思屯。
1908年 9岁,入蒙馆习《三字经》,《幼学故事琼林》。
1911年 12岁,入私塾习四书五经,所学至老光能成诵。
1913年 14岁,入初级小学就读。
1916年 17岁,为能续学,入赘富家黄氏,遵俗改姓黄,将乳名“阿美”之美字改为“璠”,以黄家“现”字辈排名,取名“现璠”。
1917年 18岁,入扶南县渠黎砥柱团县立振式高等小学,开始系统接受新式教育。
1921年 22岁,高小毕业,返乡任小学教员。
1922年 23岁,2月,入扶南县萃英学校补习英文;8月,考入广西省立第三师范学校。
1926年 27岁,8月,考入北京师范大学预科就读,课余好阅《日知录》、《鲒嫡亭集》等书。
1928年 29岁,8月,升入北师大史学系本科,听陈垣“史学名著选读”课,王桐龄“中国民族史”课、邓之诚“中国通史”课、陶希圣“中国社会史”课、陆懋德“中国上古史”课、肖一山“清史”课。
1929年 30岁,9月,听课之余,在私立“平中中学”兼教历史、国文,持续三年。
1930年 31岁,7月,与同学刘镛着手编著《中国通史纲要》。
1932年 33岁,4月,发表论文《元代之农民生活》;5月,发表论文《元代代之奴隶生活》;8月,北师大史学系本科毕业,获“教育学士学位;9月,出版《中国通史纲要》合著)上册;10月,因学业优异,并有所成,免试升入北师大研究所历史科学门当研究生,师从陈垣治考据学、钱玄同治音韵学。张我军研习日文,兼北师大研究所纂辑处纂辑及北师大教育研究会助理干事等职;11月,发表论文《东北之历史考察》。
1932年 34岁,7月,发表论文《最遍三十年中等学校中国历史教科书之调查及批评》;出版《高中外国史》两册;12月,发表论文《唐宋时代之转运史及发运史》。35岁 1月,出版日文译著《元代农民之生活》;4月,出版《中国通史纲要》中册;7月,出版《中国通史纲要》下册,全书上、中、下三册,独自完成上、中册,同窗刘镛完成下册,共达百余万宇;8月,发表论文《唐代之贱民阶级》。
1935年 36岁,11月,赴日本东京帝国大学研究院留学,师从日本汉学权威和田清、加藤繁两导师治中国史,听池内宏、原田淑人、辻善之助、中村孝也诸师课;常访日本学者白鸟库吉、津田左右吉、羽仁五郎、服部之总、有高岩;互受切磋之益;与日本学者后藤朝太郎、榎一雄等人结为学友。
1936年 37岁,2月,发表论文《南宋末年河北山东之义军》、《北宋亡后北方的义军》(与陶希圣合撰);3月,出版专著《唐代社会概略》(陶希圣作序);8月,获广西省官费留学资格,攻硕士学位;10月,出版专著《宋代大学生救国运动》(邓之诚作序)。
1937年 38岁,2月,商务印书馆再版其专著《唐代社会概略》;7月,发表论文《中国发装考略》。留日期间,始着手研究中国古代社会性质问题,常访在日学者郭沫若,相互探讨中国古代社会问题,受切磋之益。因七七事变起,抗日军兴,11月归国。
1938年 39岁,1月,任南宁高中教员;8月,应广西大学校长白鹏飞之邀,入广西大学文史地专修科任助教;10月,编成《中国通史讲稿》;11月,井任广西大学文史地专修科讲师,授“中国通史”课。
1939年 40岁,11月,与前妻登报离婚,与西大附小教员刘丽华结婚。12月,编成《秦代通史》书稿一卷。
1940年 41岁,8月,升任西大文史地专修科副教授,授“中国上古史”课;12月,撰成《魏晋南北朝通史》书槁一卷。
1941年 42岁,治学一变,重点转向社会生活史和文化史研究。2月,发表论文《我国礼节之形态与变迁》。《再论礼节之演变》:3月,发表论文《战国时代农奴解放与人之发现》、《周代无井田制》;4月,发表论文《我国坐俗古今之变》;5月,应邀担任《国防周报》编撰委员,辟《汉族对外抗战史》专栏,相继发表抗日论文《明代剿倭之广西女将》,《汉族对外抗战史》、《汉武力争汉族之生存而战》,《五胡乱华北方民众之抗战》;6月.发表论文《日本人之坐法》;编成《魏晋南北朝隋唐五代史肿稿》一书;7月,发表论文《印度佛教坐俗之研究》;8月,因反对国民党CC派分子出掌西大,参与学潮,受迫害,愤离西大,应罗香林教授之邀,转赴中山大学师范学院任史学教授(成为壮族第一位教授),授“断代史”课;发表论文《元代服饰之奇异》;着手编著《中国起居衣食礼节史》;9月,发表论文《政治革命之汉代道教》;11月,发表论文《汉代学术思想之三变》;11月,发表论文《秦始皇第二之隋文帝》。《战国时代采邑经济之发达》;12月,发表论文《吸烟风俗传播考》。中大任教期间,常与杨成志教授往来论学,相互探讨民族史问题,引为知己。
1942年 43岁,2月,发表论文《饮酒礼俗与女招待的缘起》;3月,发表论文《饮茶风俗之起源及其传播》、《番薯传来考》;4月,发表论文《春秋五伯无一尊周》;6月,发表论文《男女鞋袜古今之变》;7月,发表论文《我国服装演变之研究》;8月;应曾作忠院长、雷沛鸿所长之邀,转国立桂林师范学院史地系任教授,授“历史文献”课,兼广西教育研究所研究员;11月,撰成《日本汉化史稿》一卷。
1943年 44岁,1月,发表论文《中国男女服装之研究》;4月,发表论文《食器与食礼之研究》;6月,编成《中国文化史讲稿》一卷;8月,带领中山大学学生赴龙胜、三江等县考察黔桂边区少数民族社会历史状况,收集史料;11月,应西大校长李运华之邀,转回西大文史地专修科任教授,主授“中国上古史”课,兼授“中国文化史”选修课。
1945年 46岁,4月,在西大组织“黔桂边民考察团”,任团长,带团深入贵州榕江大有乡一带考察苗民社会历史现状,收集史料:9月,带领助手深入融县苗族山区作学术考察,收集史料。
1946年 47岁,9月,当选为广西石刻展览会评议委员。
1947年 48岁,1月,发表考察报告《黔桂边区教育散记》、《黔桂边民社会组织的民主政治》。
1948年 49岁,1月,撰成《隋唐五代史》书稿一卷;4月,发表论文《春秋战国人之平等与人之发现》;5月,撰成《中国起居饮食礼节史》书稿一卷,寄送上海正中书局,得预支稿费法币2000万元,稿已制版印刷成样书,后因上海临近解放,书局解散,而未能出版发行。9月,撰成《民国史断片》书稿一卷。
1949年 50岁,1月,撰成《旧民主主义革命史稿》两卷;6月,兼任西大训导长;8月,编成《中国新民主主义革命史讲稿》;12月:兼任西大中文系主任,授“历史唯物论”课。
1950年 51岁,4月,撰成《殷代社会史》书稿一卷;10月,兼任广西大学图书馆馆长。
1951年 52岁, 6月,任中央民族访问团广西分团副团长,与团长费孝通等人一行深入广西少数民族地区访问调查,此时与费孝通教授结识,相交终身;此后,治学再变,重心转入少数民族社会历史田野调查及研究。
1952年 53岁,12月,撰成《中国封建社会史》书稿一卷,确立了其“中国民族历史没有经历过奴隶社会”的基本史观。
1953年 54岁,6月,在西大组织“广西历史文物工作组”,任组长,带组深入广西罗城:河池等瑶区县作学术考察,收集史料;8月,编成《中国历史名著选读》讲稿一卷;10月,高等院校调整,西大撤销建制,转任新建广西师范学院史地系教授,兼院图书馆馆长,授“史部名著选读”课。
1954年 55岁,5月,作为广西文化教育界代表,当选为中国人民对外文化协会理事;9月,赴京出席第一届全国人大第一次会议,当选为人大民族委员会委员;会议期间,结识张云逸,谢扶民、谢鹤筹等人,了解到不少有关壮族革命英雄韦拔群的光辉事迹,着手收集有关史料,开始编著《韦拔群传》一书;会后,应邀出席国家教育部主持召开的教育界人大代表座谈会,会议期间,就其所持“中国民族历史没有经历过奴隶社会”史观与王亚南教授切磋,深获王氏赞同。
1956年 57岁,1月,台湾台北文星书店再版其前著《宋代大学生救国运动》;2月,完成前著《中国起居饮食礼节史》修改补充,成二卷,送北京人民出版社审;5月,发表论文《太平天国革命中的壮族子弟》;6月,赴京出席全国人大第一届第三次会议;会后出席全国人大民族委员会第三次会议,会上,受全国人大民委之托,参与组建“广西少数民族社会历史调查组”工作;在京出席全国人大民委主持召开的“少数民族社会历史调查专题科学讨论会”,作“壮族族源初探”专题学术报告;7月,在周恩来先生的鼓励下,着手撰著《广西僮族简史》;同月,撰成《广西右江壮族人民建立苏维埃政权之革命》初稿,由广西师院教材课印行;8月,“广西少数民族社会历史调查组”成立,任副组长兼壮族组组长,负责全组学术调查工作,带组赴广西境内各少数民族地区展开大规模学术调查;12月,撰成《广西壮族史略》初稿》(油印本),送有关部门和学界人士征求意见。
1957年 58岁,1月,主编《广西壮族反抗压迫史》;2月,发表论文《谈壮歌》;3月,撰成《右江苏维埃政权之建立》初稿(油印本),送有关部门和学界人士征求意见;4月;与北京的人民出版社签订《中国起居饮食礼节史》出版合同,得预支稿费700元;发表论文《壮族在广西的历史分布情况》;完成《广西壮族史略》修改补充,更名《广西僮族简史》出版;7月,赴京出席全国人大第一届第四次会议;会后,出席全国人大民委在青岛召开的“全国民族工作座谈会”;11月,被错划为中国少数民族头号大右派;人民出版社被迫取消其《中国起居饮食礼节史)一书出版,收回预支稿费;2月,下放到师院图书馆当资料员。
1960年 61岁,12月,编成《中国历史文选》讲稿一卷。
1961年 62岁,10月,脱右派帽;12月,重返史地系任教,授“中国历史文选”课。
1962年 63岁,2月,撰成《古书解读入门》初稿,作为其教学辅导教材,自费印行;4月,发表论文《侬智高起兵反宋是正义的战争》,再次公开表明其民族史观;7月,赴南宁出席“壮族瑶族历史科学讨论会”,发表论文《土司制度在桂西》。
1963年 64岁,3月,赴南宁出席“广西壮族自治区历史学会成立大会”,发表论文《壮族女将瓦氏领兵抗倭》;6月,发表论文《广西最早的城堡》。
1965年 66岁,5月,台湾台北文星书局再版其前著《宋代太学生救国运动》。
1966年 67岁,“文革”爆发,再遭迫害,此后不问世事,潜心著述十年。
1976年 77岁,12月,与邓瑞合著成《汉族的形成》(广西师范学院油印本)。
1977年 78岁,9月,完成前著《古书解读入门》修改补充,后更名为《古书解读基础知识》,成一卷。
1978年 79岁,6月,中央民族慰问团到桂,旧友费孝通、吴西专程到其家拜访畅谈;7月,带领助手赴广西龙州、凭祥、宁明、崇左等县作学术调查考察;出席在南宁召开的《壮族简史》修改稿会议;会上,提出“壮族文化艺术应归纳为一章”的修改意见,获采纳;12月,完成前著《右江苏维埃政权之建立》修改补充,成三卷,后更名力《广西右江革命风暴》,副题为“韦拔群同志光辉战斗的一生”(后改名《韦拔群评传》)。
1979年 80岁,2月,发表论文《中国民族历史没有奴隶社会之探讨》,文中阐明了“我国民族历史没有经历过奴隶社会”的基本史观,提出了“中国历史应重新分期”的新主张;4月,赴昆明出席“全国民族工作规划会议”,当选为“铜鼓文化研究会筹备小组”召集人;会后,访旧友方国瑜教授,相互切磋少数民族史,交谈甚欢:8月,其右派冤案得以平反昭雪,复任广西师范学院历史系教授,迄至去世;11月,带领助手赴广西百色、田阳、田东、巴马等县调查“百色起义”,应邀担任田阳县志《田阳今昔》主编。
1980年 81岁,1月,完成《中国起居饮食礼节史》修改补充,成三卷.更名为《我国人民起居衣食生活之演变》(后改名《中国生活学--古代食衣住行研究》);3月,赴南宁出席第一届“中国古代铜鼓学术讨论会”,当选为第一届“中国古代铜鼓研究会”理事;5月,参与筹建全国性“百越民族史研究会”;6月,第一届”百越民族史研讨会”全国年会在厦门大学召开,会上当选力第一届“百越民族史研究会”副会长:8月,作为特邀代表,赴京出席全国政协第五届第三次会议,会上被增补为第五届全国政协委员;会议期间,在小组座谈会议上发言,提出“中国民族历史没有经历过奴隶社会”史观讨论,深获同组委员罗章龙赞同,互引为同道,并接受罗章龙先生委托,帮忙整理修改其《周代不是奴隶社会》存稿,为罗氏撰《中国国民经济史》书稿作序、跋;会后,拜会学界旧友费孝通、梁漱溟、杨成志、陈述、翁独健等,还探访了顾颉刚先生,与之商讨百越民族史,受切磋之益;10月(26日),当选为第一届“中国民族学学会”顾问(同届顾问有吴泽霖、黄现璠、李安宅、杨堃、吴文藻、刘咸、杨成志、方国瑜、江应梁、费孝通、李有义——按出生年序排名。1984年10月更名为“中国民族学会”).
1981年 82岁,1月,赴京出席“中国大百科全书编辑筹委会”;2月,发表论文《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》(合撰);3月,撰成《侬智高》书稿一卷,送广西人民出版社审;赴四川出席第一届“中国悬棺葬学术讨论会”;会后,受宜宾地区教育局之邀,作学术报告;并顺道走访四川大学徐中舒教授,与之切磋少数民族古代社会性质问题,观点相近,互引为同道。5月,带领助手周作明赴京出席“中国民族关系史学术讨论会”;随后在京出席“中国历史辞典编写会”;同月,《中国社会科学》杂志摘介其文《中国民族历史没有奴隶社会之探讨》;6月,赶南宁出席“瑶族历史暨自治地方概括学术讨论会”;8月,美国学者马克·本德尔专程登门求教壮族又化;9月,在全国政协副主席刘澜涛的支持下,创办“漓江业余大学”,任校长,先后开设历史、语文,工业会计管理、商业管理、中医、土木建设、新闻、法律等大专培训班以及英语.地方志短期学习班,且不顾年高,亲临授课;10月,撰成《中国历史没有奴隶社会》(合著,油印本)。上册,由广西师院教材课印行;11月(16日~22日),在桂林主持召开“百越民族史研究会”第二届年会暨学术讨论会;同月底,赴京出席全国政协第五届第四次会议,就大学教育机构问题在第44组讨论全上发言:“机构臃肿,人浮于事,工作效率低,是中国危难大症,已到了病入膏肓的程度,希望中央下决心解决这个问题。”并于当年先后向全国政协呈交提案:“广西宜有一所重点大学或学院案”(提案第481号)、“招收大学走读生或自费走读生案”(提案第482号)、“请恢复教育部1978年关于把广西师范学院改为广西师范大学的决定案”(提案第913号)。同月,聘为第一届“中国西南民族研究学会”顾问;12月(28日),赴市委副书记韩秉文家商谈“漓江业余大学”有关事宜,返途中遭寒风,脑血管破裂,被迫入院治疗。
1982年 83岁,1月18日下午四时四十分,因患脑溢血医治无效,不幸逝世;同月,遗作《试论百越和百濮的异同》(合撰)发表;2月3日,广西壮族自治区人民政府作出决议,将其骨灰盒安放于南宁“广西壮族自治区革命陵园”第一室。
1983年 6月,遗作《广西宁明花山壁画与岩洞葬》(合撰)发表遗著《侬智高》出版。
1985年 5月,遗作《铜鼓及其花纹的新探索》发表。
1988年 11月,遗著《壮族通史》(合著,覃应机序)出版。
1999年 11月(12日),广西师范大学和学校历史与信息系联合举办“黄现璠教授诞辰一百周年纪念座谈会”,出席者200余人;会后,广西师范大学编印了《黄现璠教授诞辰百年纪念又集》。
2000年 3月,遗作《壮族族源与花山崖壁画之关系》(合撰)发表。
2004年 7月《古书解读初探——黄现璠学术论文选》(韦纯束序)。
本年表除参考1999年11月广西师范大学编印的《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》后附《黄现璠先生年谱》及其参考文献外,还参考了以下资料:
1.《千里之行——参加中国人民政治协商会议第五届第三次会议感受》(油印本),作者自序,1981年5月修订。
2.《提案办理情况汇编》第十七、十八辑及《提案和提案审查意见》第八分册,中国人民政治协商会议第五届全国委员会办公厅印,1981年5月9、21日,9月19日。
3.《中国历史没有奴隶社会》(油印本)上册,作者自序及第十五节,1981年10月。
4.《传记文学》第七十二卷第一期,中国台湾传记文学杂志社,1998年1月。

【著述目录】
附录二:黄现璠先生著述目录”(目前在国内学术期刊上暂时查明的论著以及遗存稿并按时间先后顺序排例)

元代之农民生活
《社会杂志》第四卷第一期,1932年4月
元代之奴隶生活
《社会杂志》第四卷第二期,1932年5月
中国通史纲要(合著)(上、中、下册)
北平文化学社,1932年9月(上册),1934年4月(中册),1934年7月(下册)
东北之历史考察
《进展月刊》第一卷第八期,1932年11月。
最近三十年中等学校中国历史教科书之调查及批评
《师大月刊》(即北京师范大学月刊,简称为师大月刊,下同)第五期,1933年7月
高中外国史(两册)
北平立达书局,1933年8月
唐宋时代之转运使及发运使《进展月刊》第二卷第十三期 1933年12月
元代农民之生活——附奴隶考(有高岩著、黄现璠译)
北平蓓蕾学社 1934年1月30日
唐代之贱民阶级
《师大月刊》第十三期 1934年8月
宋代太学生之政治活动
《师大月刊》第二十一期 1935年9月
北宋亡后北方的义军
《食货月刊》第三卷第五期 1936年2月
南宋末年河北山东义军
《文化建设月刊》第二卷第五期1936年2月
元代被压迫阶级之汉南人
《文化建设月刊》第二卷第六期1936年3月
《唐代社会概略》
商务印书馆1936年3月初版1937年2月再版
宋代太学生之救国运动
商务印书馆1936年10月初版
台湾台北文星书局1956年1月、1965年5月再版
元代佃户之生活
《师大月刊》第三十期 1936年10月
中国发装考略
《经世半月刊}第一卷第十二期 1937年7月
我国礼节之形态与变迁
《扫荡报·文史地周刊》第三期1941年2月5日
再论礼节之演变
《扫荡报·文史地周刊》第五期1941年2月26日
周代无井田制
《扫荡报·文史地周刊》第八期1941年3月19日
战国时代农奴解放与人之发现
《扫荡报·文史地周刊》第九期 1941年3月26日
我国坐俗古今之变(一、二、三、四.五)
《扫荡报·文史地周刊》第十二期 1941年4月16日(一)
《扫荡报·文史地周刊》第十六期 1941年5月14日(二)
《扫荡报·文史地周刊》第十八期 1941年5月28日(三)
《扫荡报·文史地周刊》第十九期 1941年6月4日(四)
《扫荡报·文史地周刊》第二十期 1941年6月11日(五)
日本人之坐法(上,下)
《扫荡报‘文史地周刊》第二十二期 1941年6月25日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第二十三期 1941年7月2日(下)
印度[佛教坐俗之研究(上、下)
《扫荡报·文史地周刊》第二十六期1941年7月23日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第二十七期1941年7月30日(下)
元代蒙古人之奇异婚姻(上、下)
《扫荡报·文史地周刊》第二十九期1941年8月13日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第三十期 1941年8月20日(下)
元代服饰之奇异(上,中、下)
《扫荡报·文史地周刊]》第三十期1941年8月20日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第三十一期1941年8月28日(中)
《扫荡报·文史地周刊》第三十二期1941年9月3日(下)
政治革命之汉代道教
《扫荡报,文史地周刊》第三十四期1941年9月17日
汉代学术思想之三变
《扫荡报·文史地周刊》第三十七期1941年10月8日
秦始皇第二之隋文帝(上、下)
《扫荡报·文史地周刊》第四十期1941年10月29日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第四十一期1941年11月5日(下)
战国时代采邑经济之发达
《扫荡报·文史地周刊》第四十二期1941年11月12日
吸烟风俗传播考(一、二、三、四上下、五)
《扫荡报·文史地周刊》第四十三期 1941年11月19日(一)
《扫荡报·文史地周刊》第四十四期 1941年11月26日(二)
《扫荡报·文史地周刊》第四十六期 1941年12月10日(三)
《扫荡报·文史地周刊》第四十八期 1941年12月24日(四)上
《扫荡报·文史地周刊》第四十九期 1941年12月31日(四)下
《扫荡报·文史地周刊》第五十一期1942年1月14日(五)
饮酒礼俗与女招待的缘起(上、下)
《扫荡报·文史地周刊》第五十四期1942年2月4日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第五十五期1942年2月11日(下)
饮茶风俗之起源及其传播(上、下)
《扫荡报·文史地周刊》第五十九期1942年3月11日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第六十期1942年3月18日(下)
番薯传来考(上、下)
《扫荡报·文史地周刊》第六十期1942年3月18日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第六十一期1942年3月25日(下)
春秋五伯无一为尊周(上、中、下)
《扫荡报·文史地周刊》第六十二期1942年4月10日(上)
《扫荡报·文史地周刊》第六十三期1942年4月16日(中)
《扫荡报·文史地周刊》第六十五期1942年4月29日(下)
男女鞋袜古今之变
《扫荡报·文史地周刊》第六十八期1942年6月10日
《扫荡报·文史地周刊》第七十期1942年6月30日
《扫荡报·文史地周刊》第七十一期1942年7月10日
我国服装演变之研究
《扫荡报·文史地周刊》第七十一期1942年7月10日
《扫荡报·文史地周刊》第七十三期1942年8月20日
《扫荡报·文史地周刊》第七十四期1942年8月31日
明代剿倭之广西女将
《国防周报》第二卷第四期
汉族对外抗战史(上、下)
《国防周报》第四卷第七期(上)
《国防周报》第四卷第九期(下)
汉武为争汉族之生存而战
《国防周报》第四卷第八期
五胡乱华北方民众之抗战(上、中.下)
《国防周报》第五卷第二期(上)
《国防周报》第五卷第四期(中)
《国防周报》第五卷第五期(下)
中国男女服装之研究
《中师季刊》第一卷第一期中山大学季刊 1943年1月
食器与食礼之研究
《中师季刊》第一卷第二期中山大学季刊 1943年4月
黔桂边区教育散记
《广西日报》桂林版《新教育》专刊 1946年12月29日、1947年1月11日、1月25日连载
黔桂边民社会组织的民主政治
《广西日报》桂林版1947年1月连载
春秋战国人之发现与人之平等
《西大学报》第一卷第一期 1948年4月
太平天国革命中的壮族子弟
《光明日报》1956年5月10日
《太平天国史研究文选》(广西1951~1980年),广西人民出版社,1981年
广西壮族反抗压迫史(主编)
广西社会历史调查组编印1957年1月
谈壮歌
《广西日报》1957年2月10日
壮族在广西的历史分布情况
《广西日报》1957年4月19日
广西僮族简史
广西人民出版社1957年6月
古书解读入门(油印本)
广西师范学院教材1962年2月
侬智高起兵反宋是正义的战争
《广西日报》1962年4月2日
《岭外壮族汇考》广西民族出版社1989年12月
土司制度在桂西
《壮瑶族史科学讨论会论文集(壮)》第一集 1962年7月
壮族女将瓦氏领兵抗倭
《广西壮族自治区历史学会成立大会论文集》1963年3月
广西最早的城堡
《广西日报》1963年6月4日
汉族的形成(合著,油印本)
广西师范学院1976年12月
我国民族历史没有奴隶社会之探讨
《广西师范学院学报》1979年2月、3月第二、三期连载
《中国社会科学》1981年第三期(总第九期)中国社会科学出版社 1981年5月
远古的广西人(合撰)
(《桂林日报》,1980年8月10日)
壮族名称的演变(合撰)
《桂林日报》1980年8月27日
内蒙古自秦汉以来就是中国的领土(合撰)
《广西师范学院学报》1981年2月第二期
壮族别称乌浒人之探讨
《广西民族研究参考资料》第一辑1981年9月
《岭外壮族汇考》广西民族出版社1989年12月
中国历史没有奴隶社会(合著,油印本)
广西师范学院1981年10月
试论百越和百濮的异同(合撰,遗作)
《思想战线》(双月刊)云南大学1982年第一期(总第四十三期) 1982年2月20日
广西宁明花山壁画与岩洞葬(合撰,遗作)
《西南民族研究》四川民族出版社1983年6月
侬智高(遗作)
广西人民出版社1983年10月
铜鼓及其花纹的新探索(遗作)
《广西民族研究参考资料》第五辑1985年5月
壮族通史(合著,遗作)
广西民族出版社1988年11月
壮族族源与花山崖壁画之关系(合撰,遗作)
《南宁师范高等专科学校学报》第十七卷第一期2000年1月
古书解读初探——黄现璠学术论文选
广西师范大学出版社2004年7月
试论“中国生活学”的构建(遗作)
《广西社会科学》[特稿]2007年第3期
民族调查与研究40年的回顾与思考(上)(下)(遗作)
广西民族研究2007年第3、4期 2007年9、12月

遗存稿
《中国通史》讲稿一卷,未刊。
《秦代通史》书稿一卷,未刊。
《魏晋南北朝通史》书稿一卷,未刊。
《魏晋南北朝隋唐五代史》讲稿一卷
《日本吸收中国文化史》书稿一卷,未刊:
《中国文化史》讲稿一卷,未刊、
《隋唐五代史》书稿一卷,未刊:
《我国人民起居衣食生活之演变》书稿上、中,下三卷,未刊。(据作者于本书稿《总论》记:书稿开始写于1941年作者任教于中山大学期间,1947年成书稿—卷,初名《中国起居饮食礼节史》,寄送上海正中书局审阅,双方签订了出版合同,作者获预支稿费法币2000万元,即50%,中正书局出了样书,后因上海解放,书局解散,未能出版。经逐年增补,作者于1956撰成两卷,寄送北京人民出版社,该出版社审查一年,1957年“反右运动”开始前,作者赴京出席全国人大代表会议期间,与人民出版社签订了出版合同,获预支稿费700元,后因“反右运动”中作者被错划为右派,人民出版社单方终止了出版合同,作者退回稿费。1979年,作者右派冤案子反昭雪后赴北京开会,人民出版社派人接洽,有意出版。作者于1981年撰成初稿三卷,改名《中国生活学——古代食衣住行研究》,尚未校定寄出,作者即告病故。)
《民国史断片》文稿一卷,未刊,
《旧民主主义革命史》书稿上、下两卷,未刊:
《中国新民主主义革命史》讲稿一卷,未刊。
《中国殷代社会史》书稿一卷,未刊。
《中国封建社会史》书稿一卷,未刊。
《中国历史名著选读》讲稿一卷,未刊。
《中国历史文选》讲稿一卷,未刊。
《古书解读基础知识》书稿一卷,未刊。(本稿是在油印本《古书解读入门》的基础上增补编成。)
《广西右江革命风暴——韦拔群同志光辉战斗的一生》书稿三卷,未刊。
《千里之行》——参加全国政协第五届第三次会议感受文稿一篇》,未刊。
《古代少数民族乐舞考》文稿一篇,未刊。
《黄鼎凤反抗清政府之起义》文稿一篇,未刊。
《试论广东临高县村人的民族成分》文稿一篇
《广西各县县志重修意见》文稿一篇,未刊。
《广西各县瑶族人口及其过山榜》文稿一篇。
《历史文物考释》书稿提纲一篇。
《学术文摘》、《论文杂摘》各一卷。
《少数民族习俗杂录》三卷。
《读书笔记》六册。
《少数民族调查笔记资料》9册。

【相关学者】
相关学者:
陈垣、钱玄同、顾颉刚、邓之诚、肖一山、陶希圣、张我军、郭沫若、费孝通、罗章龙、徐中舒、方国瑜、杨成志、陈述、和田清、加藤繁、池内宏、原田淑人、马克·本德尔


【参考资料】
1、日本外交部亚洲局监修、霞山会编:《现代中国人名辞典》1966年版第327页,1972年版第325页,1986年版第588页,财团法人霞山会出版。
2、《中国人名大词典》编辑委员会编:《中国人名大词典》第1861页,上海辞书出版社,1992年12月第1版。
3、《中华当代文化名人大辞典》编委会编:《中华当代文化名人大辞典》第519页,中国广播电视出版社,1992年1月第1版。
4 、中国《教育大辞典》编纂委员会编:《教育大辞典》上册第1450页,上海教育出版社,1998年版。
5、台北《传记文学》杂志社编:《民国人物小传》,载《传记文学》第72卷第1期,1998年1月10日。
6、《广西古今教育人物》第270页,广西壮族自治区教育厅编印,2001年10月第1版
7、《历史文化名人在桂林·画集》第147页,新世纪出版社,2005年4月第1版。
8、黄现璠著:《宋代太学生救国运动》“邓之诚序”,商务印书馆,1936年10月初版。
9、黄现璠著:《唐代社会概略》“陶希圣序”,商务印书馆,1937年2月再版。
10、黄现璠等著:《壮族通史》“覃应机序”,广西民族出版社,1988年11月第1版。
11、黄现璠著:《侬智高》“自序”,商务印书馆,1983年10月第1版。
12、黄现璠著:《古书解读初探——黄现璠学术论文选》“罗章龙唁电墨迹”、“韦纯束序一”、“冢田诚之序二”、“马克·本德尔序三”。
13、桂林市地方志编纂委员会办公室编《桂林之最》第90页,漓江出版社,2001年7月第1版。
14、钟文典(广西历史学会会长):《忆黄现璠教授》,载《黄现璠教授诞辰一百周年纪念文集》,广西师范大学编印,1999年11月。
15、《壮学宗师黄现璠》,载《广西日报》,2002年9月3日。
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柏拉图默认栏目
柏拉图
也译为帕拉图
拼音:Bó lā tú
英译:Plato       
希腊语:Πλάτων
(约公元前427年-前347年)
古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。




【简介】

        柏拉图出身于雅典贵族,青年时从师苏格拉底。苏氏死后,他游历四方,曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典,在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园,此后执教40年,直至逝世。他一生著述颇丰,其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。
        柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础。
        柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来,它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受,而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中,柏拉图重视对普遍、一般的认识,特别重视学生思维能力的培养,认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的,承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响,教学过程要通过具体事物的感性启发,引起学生的回忆,经过反省和思维,再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言,柏拉图的教学认识是一种先验论。
        柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性,他设立了全面而丰富的课程体系,他以学生的心理特点为依据,划分了几个年龄阶段,并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后,儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上,柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体,以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想,为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌,同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育,并结合军事需要学习文化科目,主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁,经过严格挑选,进行10年科学教育,着重发展青年的思维能力,继续学习"四科",懂得自然科学间的联系。30岁以后,经过进一步挑选,学习5年,主要研究哲学等。至此,形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
        根据其教学目的,柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程,也总结了雅典的教学实践经验,在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐),其后便成了古希腊课程体系的主干和导源,支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
        柏拉图认为,每门学科均有其独特的功能,凡有所学,皆会促成性格的发展。在17岁之前,广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养,而对于未来的哲学家来讲,前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力:学习几何、天文,对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时,他还很重视选择和净化各种教材,如语言、故事、神话、史诗等,使其符合道德要求,以促进儿童心智之发展。
        就教学方法而言,柏拉图师承苏格拉底的问答法,把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识,提倡通过问答形式,提出问题,揭露矛盾,然后进行分析、归纳、综合、判断,最后得出结论。
        理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中,柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中,他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)两词,认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通,达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解,并不能成为获得理念的工具。因此,教师必须引导学生心思凝聚,学思结合,从一个理念到达另一个理念,并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界,使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”,喜获“理性之乐”。 这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
        柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分,并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论,在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验,提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力,强调探讨事物的本质,这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。
        但是,柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程,反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化,使感觉和理性之间对立起来的思想,以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。



【生平】

        一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月(如同其他早期的西方哲学家,他的出生日期也依然未知)。柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭,他的父亲是阿里斯通(Ariston)、母亲是克里提俄涅(Perictione),他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代,他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯(Critias)的侄子,不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法,柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯(Aristokles),后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图(在希腊语中,Platus一词是“平坦、宽阔”等意思)。但第欧根尼也提起了其他的说法,柏拉图这个名子也可能是来自他流畅宽广(platutês)的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华,古希腊人还称赞他为阿波罗之子,并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上,才会使他口才如此甜蜜流畅。
        公元前399年,苏格拉底受审并被判死刑,柏拉图对现存的政体完全失望,于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在四十岁时(约公元前387年)他结束旅行返回雅典,并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园(Academy),学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一,后世的高等学术机构也因此而得名,也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。 阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯(Academus)住所的土地上,因而以此命名。学院存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响很大,课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题,包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说,柏拉图在学园门口立了块碑:“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子,其中最杰出的是亚里斯多德。
        除了荷马之外,柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响,包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念,以及阿那克萨哥拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据;巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。


【年表】
一、 成长时期28年:
        公元前427年 柏拉图出生(奥林匹克88届第一年),家世显赫,此年即伯罗奔尼撒战争爆发后4年,伯里克利死后第二年,苏格拉底42岁(是年西西里莱翁蒂尼(Leontini)邦人高尔吉亚来雅典求援,告叙拉古入侵其邦)。
        公元前423年 4岁,阿里斯托芬《云》上演,苏格拉底在场观赏,当场现身示众,态度自若。
        公元前421年 6岁,据说是《理想国》发生时间(或所托时间)。
        公元前420年 7岁,进狄奥尼索斯学校,识字,听荷马等诗作。
        公元前411年 16岁,普罗塔哥拉被400人大会中人指控使人不信神,逃出雅典,在往西西里途中遇难(前此哲学家受迫害或驱逐、处死、或自愿放逐的还有阿那克萨哥拉,毕达哥拉斯、赫拉克利特)。
        公元前409-404年 估计到过骑兵执勤,据说参加过3次战役。
        公元前408年 高尔吉亚在第93届奥林匹亚运动会上发表演说,呼吁雅典和斯巴达团结起来对付波斯。
        公元前407年 20岁跟随苏格拉底学习,此前曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学;向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。据说曾想写戏剧,给苏格拉底看,被否定。
        公元前405年 叙拉古狄奥尼索斯推翻民主,建立僭主政权。
        公元前404年 23岁,伯罗奔尼撒战争结束,雅典30僭主,柏拉图一度想从政,后失望。
        公元前399年 28岁,苏格拉底受审(柏拉图在场)并被处死,受审时柏拉图在场,就死时因病不在(太伤心?)。
二、游学12年
        公元前398年 柏拉图与其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风,到过西西里、意大利、埃及。
        公元前392年 35岁,在这前后,撰写早期对话:《申辩》、《克力同》、《游叙弗伦》、《拉齐斯》、《吕西斯》、《查米迪斯篇》。
        伊索克拉底在雅典办学园,教演讲术。
        公元前390年 出访:毕达哥拉斯学派掌握的政权等。
        公元前388年 访叙拉古狄奥尼索斯一世,结识其小舅子(女婿)狄翁(时狄翁20岁),成为至交,(此其间据说曾得罪僭主被卖作奴隶,由安尼舍里斯赎身)。
三、讲学20年
        公元前387年 40岁,回到雅典,开始个人讲学,或说此年建立学园,此前后撰写对话:《普罗塔哥拉》、《美诺》、《尤息德谟斯篇》。
        又中期著作:《理想国》、《会饮》、《斐得若》、《费多》等最具戏剧性的对话。
        公元前385年 (见陈表:苏格拉底案的平反:控告人的死,立苏格拉底雕像,但不一定真实。又陶行知1938到雅典参观石牢,坐5分钟以示敬仰,又写诗“这位老人家,为何也坐牢?欢喜说真话,假人都烦恼”,又杜汝辑、叶秀山文章谈及此)。
        公元前384年 43岁,亚里士多德生,德谟斯提尼生。
        公元前380年 大约在这些年,在雅典西北郊外的陶器区建立学园。“不懂几何学者勿入此门。
        公元前376年 高尔吉亚死。
        公元前371年 底比斯军在伊巴密浓达指挥下,大败斯巴达。
        公元前370年 德谟克利特死,据说柏拉图曾想购其书付之一炬。
四、晚年最后的政治尝试及讲学、著述:20年(或可再分两段:政治、著述)
        公元前367年 60岁,将学园交欧多克索主持,自己带弟子和友人第二次往叙拉古,当年老狄奥尼索斯死,狄翁摄政,此时柏拉图已声名远播希腊及以外
        亚里士多德来雅典学习(据说讲善,仅剩亚里士多德一人听)
        公元前366年 狄奥尼索斯二世继位,狄翁逃离,柏拉图怅然离开叙拉古。
        公元前363年 64岁,第三次往叙拉古,被扣留,被逐。
        公元前357年 70岁,放弃政治活动,全力著述,晚期著作有:智者、政治家、斐里布、蒂迈欧篇。
        公元前356年 亚历山大大帝出生。
        公元前348年 晚年最后的著作是:法律篇,伊璧诺米篇续篇,刚开篇即去世。
        公元前347年 春季(三月?)去世,遗嘱对用于校舍的房产,不许出售、转让。留下四家奴,释放一奴隶,财产很少。
        公元前344-343年 狄奥尼索斯二世最后被推翻,亚里士多德任亚历山大教师。

        比较孔子(前551-479):
        15-30岁,初仕鲁,做小官,“工读”时期:15年
        30-50岁,专一讲学期,34岁授徒讲学:      20年
        51-54岁,再仕鲁,任司寇,从政期:          4年
        55-68岁,周游列国时期:                            14年
        69-73岁,晚年整理古籍:                            5年


【地位】

        柏拉图与他的学生亚里士多德比起来,在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中,很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中,柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为,直到近代,西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

        公元12世纪以前,亚里士多德的学说一直被教廷排斥,甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时,柏拉图的学说占统治地位,因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想,以服务神学教义。直到13世纪,托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义,建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。

        柏拉图的理论,被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可,也因为他卓越的人格而备受尊重。

【主要著作】

        柏拉图才思敏捷,研究广泛,著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇,另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中,有很多是以苏格拉底之名进行的谈话,因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想,哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证,其中有24篇和4封书信被确定为真品,主要有:
        I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》
        II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》
        III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》
        IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》
        《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》
        《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》
        柏拉图伪作也有重要的学术意义,以下著作被认为是后世伪托的作品:
        《米诺斯》(Minos)《欧律克西亚斯》(Eryxias)《泰戈斯》(Theages)《克里托芬》(Cleitophon)《爱人》(Lovers)
        柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的,人物性格鲜明,场景生动有趣,语言优美华丽,论证严密细致,内容丰富深刻,达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。
        目前使用广泛的是《柏拉图全集》(四卷本),人民出版社出版,王晓朝译。


【思想概述】
        柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理,因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
        柏拉图认为,自然界中有形的东西是流动的,但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出,当我们说到“马”时,我们没有指任何一匹马,而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”),它不存在于空间和时间中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马,却是“流动”的,会死亡,会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
        柏拉图认为,我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,我们对它们只有意见或看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为,知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。
        在柏拉图的《理想国》中,有一个著名的洞穴比喻来解释理念论:有一群囚犯在一个洞穴中,他们手脚都被捆绑,身体也无法转身,只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙,他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子,由于他们看不到任何其他东西,这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后,一个人挣脱了枷锁,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释,那些影子其实只是虚幻的事物,并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说,那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣称,除了墙上的影子之外,世界上没有其他东西了。
        柏拉图利用这个故事来告诉我们,“形式”其实就是那阳光照耀下的实物,而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说,是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子,而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
        柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面,柏拉图认为,国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承,但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者,而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要。但是在这个国家中,女人和男人有着同样的权利,存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来,柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”,柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
      柏拉图在《律法》(The Laws)则指出,“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出,妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。
        柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为:“天文学和几何学一样,可以靠提出问题和解决问题来研究,而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法,宇宙由混沌变得秩序井然,其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案;关于这个方案付诸实施的机械过程,则是一种想当然的自然事件。
        柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形,一种是正方形的一半,另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体,这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体,气微粒是正八面体,水微粒是正二十面体,土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体,这是组成天上物质的第五种元素,叫做以太。整个宇宙是一个圆球,因为圆球是对称和完善的,球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的,运动的,有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动,因为圆周运动是最完善的,不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的:火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名,这个数目就是表现它们所含元素的比例。


【政治思想】

        在《理想国》中,柏拉图设计了一幅正义之邦的图景:国家规模适中,以站在城中高处能将全国尽收眼底,国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工,因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级,分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国,用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职,各安其位。在这样的国家中,治国者均是德高望重的哲学家,只有哲学家才能认识理念,具有完美的德行和高超的智慧,明了正义之所在,按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭,因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育,因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国,因为他们已受到旧文化的熏染,难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择,荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品,一律不准传入国境,因为它们会毒害青年的心灵。 柏拉图自称这是“第一等好”的理想国,其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂,导致争斗,军人政体(Timocracy)随之兴起。军人政体中, 少数握有权势者聚敛财富, 形成寡头政体(Oligarchy)。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命,产生民主政体(Democracy)。民主政体发展到极端时又会被僭主政体(Tyranny)所取代。
        《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间(公元前367~前361),这是他在叙拉古的政治实践受到挫折,思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念;首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为,真政治家(哲学王)无需用法律统治,但现实中真政治家极为罕见,即使有真政治家,法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术,亦是一门科学。法律对于政治家,犹如教练和医生的训练方案和处方一样,法律虽然在理论上是荒谬的,在实践中却是必要的。
        柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发,他推崇哲学王的统治,“没有任何法律或条例比知识更有威力”;从现实出发,他强调人类必须有法律并且遵守法律,否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下,他在12卷的《法律篇》中,设计了他的“第二等好”的城邦,包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化,第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比,在具体措施上有很大区别。主要有:政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体,以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制,《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣,而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。


【教育观】
      柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发,在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3~6岁的儿童都要受到保姆的监护,会集在村庄的神庙里,进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后,儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能,包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20~30岁,那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造,学习算术、几何、天文学与和声学等学科,以锻炼他的思考能力,使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后,要进一步学习辩证法,以洞察理念世界。经过5年后,他就可以成为统治国家的哲学王了。

        在他的奴隶主教育学体系中,体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为:“做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后,便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候,她们就能保卫儿童和城市”(《柏拉图论教育》)。在柏拉图的论述中,几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为,体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击,同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展,强调“用体育锻炼身体,用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。


【爱情观】
      柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人,而在他们两个人中间,柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说,当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。
        在欧洲,很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱,这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的,认为爱情和情欲是互相对立的两种状态,因此,当一个人确实在爱着的时候,他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
        在今天的人们看来,柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观,提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为,柏拉图推崇的精神恋爱,实际上指的是同性之间的一种爱,也就是“同性恋”!古希腊人认为,同性恋的过程更多地是灵交、神交,而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会,男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感,而惟有时间才是爱情的试金石,惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。
        而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”,还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情,也众说纷纭。但有一点是可以肯定的,即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说,对活得高尚的男人来说,指导他行为的不是血缘,不是荣誉,不是财富,而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为,被他的父亲、朋友或别的什么人看见,都不会像被自己的恋人看见那样,使他顿时苍白失色。


【柏拉图名言】
·在短暂的生命里寻找永恒
·爱是美好带来的欢欣,智慧创造的奇观,神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它,拥有爱的人万般珍惜它。
· 爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到。
· 尊重人不应该胜过尊重真理。
· 时间带走一切,长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
· 拖延时间是压制恼怒的最好方式。
· 初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。
· 人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。
· 良好的开端,等于成功的一半。
· 最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。
· 好人之所以好是因为他是有智慧的,坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
· 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧。
· 不知道自己的无知,乃是双倍的无知。 
· 没有什么比健康更快乐的了,虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
· 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
· 法律是一切人类智慧聪明的结晶,包括一切社会思想和道德。 



【柏拉图主义】

        柏拉图主义(Platonism)是数学历史上影响最大的数学哲学观点,它起源于古希腊的柏拉图,此后在西方数学界一直有着或明或暗的柏拉图主义观念,19世纪,它在数学界几乎占了统治地。20世纪初,数学基础三大学派的争议刚趋平息,柏拉图主义观点又成为讨论的热点之一。

        柏拉图主义的基本观点:数学的对象就是数、量、函数等数学概念,而数学概念作为抽象一般或“共相”是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里,后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”,但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在,它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。数学家得到新的概念不是创造,而是对这种客观存在的描述;数学新成果不是发明,而是发现。与之相应的,柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的,而这种真理性是要靠“心智”经验来理解,靠某种“数学直觉”来认识的,人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数学世界”。
        由于认为数学概念是一种真实的存在,所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”。柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响,一些数学巨匠如G.康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。一般认为,所以如此不是偶然的,这是数学反映客观世界,数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映。而正因为如此,柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用:它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场,而且,当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时,它也有可能给人们以一定的信念。尽管这种信念是盲目的,从而就有可能导致错误。
        柏拉图主义的错误是显然的:把反映形式当作了认识对象;把抽象当作具体的客观存在;认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性。离开人的实践来考察真理性必将导致谬误。柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义。”
        宣称信仰柏拉图主义并非意味着接受柏拉图的所有见解,而往往只是对如下特定思想的认同,即理念形式是存在的、永恒的,并比世界中的现象更实在、更完美,甚至是唯一真正实在和完美的实体。这个体系还包括认为理念形式只能由灵魂所认识等。
        对柏拉图主义的辩护有:语言对象的抽象描述的一般性和其所描述对象的特殊性的对比;数学对象的抽象和毫无疑问的精确性等。
        柏拉图主义中的理念形式在不同的情形下往往具有不同的意义。如:一类事物的名称;数学对象;自然定律等。
        它以理念论为中心,包括宇宙论方面的宇宙生成说,认识论方面的回忆说,伦理观与社会政治观方面的四主德与理想国的学说,美学方面的“摹本”说,探求理念体系的概念辩证法以及教育学说等。是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系,对后世西方哲学的影响极大。 


【经济学图表:柏拉图】

        柏拉图是为寻找影响产品质量的主要问题,用从高到低的顺序排列成矩形,表示各原因出现频率高低的一种图表。

        柏拉图是美国品管大师朱兰博士运用意大利经济学家柏拉图(Pareto)的统计图加以延伸所创造出来的,柏拉图又称排列图。

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皮埃尔·德·顾拜旦(Pierre De Coubertin)默认栏目
皮埃尔·德·顾拜旦(Pierre De Coubertin)
(1863年1月1日—1937年9月2日)


【简介】

      顾拜旦,法国著名教育家,近代奥林匹克运动创始人。1863年1月1日生。他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。

      1888年5月,顾拜旦针对学生“学业过劳”,提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”。1889年5月,他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会。1892年,他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会,并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会,他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩,被誉为“奥林匹克之父”。

  皮埃尔·德·顾拜旦,现代奥林匹克运动会的发起人,被誉为“现代奥林匹克之父”,终生倡导奥林匹克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎,1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席,也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家,同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡,古堡的门口有一块牌子,上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦:1863—1937。

    顾拜旦出身于法国贵族家庭,拥有男爵称号。他从小喜欢贵族运动,如击剑、赛艇、骑马,也喜欢拳击。他父亲夏尔·德·顾拜旦(Charles de Coubertin)是出名的画家。

    顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动,之后,于1894年6月成立了国际奥林匹克委员会,并于1896年在雅典召开了第1届奥林匹克运动会,开始了体育活动家的生活。1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的奥林匹克委员会主席的职务。1937年9月2日,当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动,全世界都为之动容。

【生平】

    顾拜旦1863年诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭。父亲是一个保皇派官僚,母亲从事慈善事业,是一位虔诚的教徒。顾拜旦是家中最小的一个孩子,从少年时代,他就对体育有了广泛的兴趣,喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。他从小聪明伶俐、勤奋好学。人学后,他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫,因此缘故,对文史课程有浓厚的兴趣,并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。中学毕业后,他先人军事学院就读,继而攻读教育。为求深造,他又前往英国留学。在那里,他潜心研究了英国教育史,撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过:运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中,诱发起致力于体育教育的火花。当时,他还考查了英国教育和体育的现状,对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏,希望在法国各学校中也能设置体育课,培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时,他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心,希望通过改革教育,增强民众体质,来振兴法国。

    在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下,他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。大学毕业后,顾拜旦没有听从其父母的规劝,涉足军界、法律界,毅然选择了从事教育和体育的道路。
回国后,他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作,提出了不少改革教育和发展体育的建议,引起法国人民的注意,并产生了一定的国际影响。

    1875年至1881年间,在欧洲考古工作者们的努力下,处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了,而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此,顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样,都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此,他提出了一个十分有价值的挖掘计划。当时他曾写道:“德国人发掘了奥林匹亚的遗址,可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢?”

    为了实现自己的志向,顾拜旦西渡英吉利海峡,对英国体育运动开展的情况进行了考察。1887年,他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告,对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价,主张在法国学生中也开展竞技游戏,并以体育为重点来改革教育。1888年5月,顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出:“惟一解决的办法是让孩子们游戏。”当年,顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年,在圣克莱的推动下,成立了“法国体育运动联合会”。同年,顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间,他进一步了解了世界体育发展的动态,敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化,一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如,1881年建立了“国际体操联合会”,1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。
为了进一步考察各国开展体育运动的情况,顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。1890年,他生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。当他看到古奥运会的遗址时,十分感慨,并产生了举办由各国参加的奥林匹克运动会的想法,想以此增进各国运动员之间的友谊。  

    这一年,顾拜旦受法国政府委托,负责调查、研究大学的体育工作,于是,他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查,他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱,对立情绪十分严重,体育运动日趋商业化。因而使他意识到,可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响,来推进国际体育运动,同时深切地感到,应该尽快地以古代奥林匹克精神,把现代奥运会创办起来,用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛,以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是,他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。  

    1891年,顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志,井以此为阵地,热情宣传他的体育主张。当时,顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部,提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号,以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。  

    1892年11月25日,顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上,发表了题为《复兴奥林匹克》的演说,他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。

    为使这一倡议迅速得以实现,顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”,具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。为此,成立了一个以顾拜旦为首,由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”,嗣后,他又远涉重洋,奔赴英、美等国,进一步宣传复兴奥运会的主张。在他的推动下,1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议,讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。

    经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备,“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。在这次历史性的会议上,一致通过恢复奥林匹克运动的宪章,确定了现代奥运会的宗旨,并规定只允许业余运动员参加。为了筹办现代奥运会,还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。希腊著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席,顾拜旦当选为秘书长。会议还决定,第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。以后按古奥运会的传统,每4年举行一次。

    1894年10月,顾拜旦再次对奥林匹亚地区进行实地考察。为了节约资金和交通便利,他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算,决定按古希腊风格,在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。经顾拜旦的多方奔走、积极努力,在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下,首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开。

    顾拜旦要求运动会能在世界各地举行,反对把希腊作为运动会的永久会址。他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的,也是全人类的,只有使它在不同国家、不同地区广泛传播,成为国际性活动,才能使奥林匹克精神发扬光大,更具生命力。
为捍卫奥林匹克精神的纯洁性,1912年,顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间,发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育,抒发了他的奥林匹克理想。为此,他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。体育颂全文:
啊,体育,
天神的欢娱,生命的动力。
你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,
受难者激动不已。
你像是容光焕发的使者,
向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦,
照亮了昏暗的大地。
啊,体育,你就是美丽!
你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,
要看它是被可耻的欲望引向堕落;
还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调,便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比,
可使三者和谐统一;
可使人体运动富有节律;
使动作变得优美,
柔中会有刚毅。
啊,体育,你就是正义!
你体现了社会生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超过速度一分一秒,
逾越高度一分一厘。
取得成功的关键,
只能是体力与精神融为一体。
啊,体育,你就是勇气!
肌肉用力的全部含义是敢于搏击。
若不为此,敏捷、强健有何用?
肌肉发达有何益?
我们所说的勇气,
不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,
而是经过慎重的深思熟虑。
啊,体青,你就是荣誉!
荣誉的赢得要公正无私,
反之便毫无意义。
有人耍弄见不得人的诡计,
以此达到欺骗同伴的目的,.
他内心深处却受着耻辱的绞缢。
有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。
啊,体育,你就是乐趣!
想起你,内心充满欢喜,
血液循环加剧,思路更加开阔,
条理愈加清晰。
你可使忧伤的人散心解闷,
你可使欢乐的人生活更加甜蜜。
啊,体育,你就是培育人类的沃地。
你通过最直接的途径,
增强民族体质矫正畸形躯体,
防病患于未然
使运动员得到启迪:
希望后代长得茁壮有力,
继往开来,夺取桂冠的胜利。
啊,体育,你就是进步!
为人类的日新月异,
身体和精神的改变要同时抓起,
你规定良好的生活习惯,
要求人们对过度行为引起警惕。
你告诫人们遵守规则,
发挥人类最大能力,
而又无损健康的肌体。
啊,体育,你就是和平,
你在各民族间建立愉快的联系。
你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,
放全世界的青年学会相互尊重和学习,
使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。 


    1913年,顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗,即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结,以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。

    此外,顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竞技运动教育学》(1919年)等名作;还发表了有关运动分类的见解,为体育学术研究做出了自己的贡献。

    从1896年至1925年,顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作。在他任职期间,国际奥委会成员由14个发展到40个。同时,在他的支持下,先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年,他因年事已高,主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务,但他被聘为终生名誉主席。

    13年后(即1937年9月2日),顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞,终年74岁。遵照他生前的遗愿,顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑,而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。他希望即使自己已长眠于地下,但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。



【大事记】

1863-1937 出生于法国,于日内瓦过世
1894-1925 任国际奥委会委员
1894-1896 担任国际奥委会秘书长
1896-1925 出任国际奥委会第二任主席
1925 以国际奥委会荣誉主席身份退休


【后人评价】

  严格来说,皮埃尔·德·顾拜旦的专业不是体育,由于他认识到体育的重要性,认识到体育在教育中的地位,他立下了教育救国,体育救国的志向,并决心为复兴奥林匹克运动做出不懈的努力,为其发展奋斗终身。
   
  顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难,可他执着地发展体育事业的意志从不动摇。他坚忍不拔,顽强苦奋。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产,他亲赴雅典,拜会首相和王储,日夜奔波想尽办法,终于顺利举行。第二届巴黎奥运会,又遇世博会同时举办,两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职,还不时遭到讥笑和唾骂,但他忍辱负重,从不气馁。他从1883年20岁时就开始了复兴奥运会的工作,直到他1937年9月2日逝世,整整为奥林匹克运动奋斗了54年。他不顾家庭的不快和困难,对工作不分巨细都亲自操办:文件,宣传,设计图案……他四处奔走联络各方,广交朋友争取支持,呕心沥血,殚精竭虑。他的功绩是不朽的。

  顾拜旦原则性强,他坚持奥运会是属于世界的,应该在全世界各不同城市举办,而希腊人认为奥运会是希腊的,雅典应是奥运会的永久举办地。由于顾拜旦的坚持原则才使奥运会有今天的辉煌。顾拜旦对和平,友谊,进步宗旨的原则,对反对歧视,坚持平等的原则,对奥运与文化的教育的结合,对人的和谐发展,对逆向代表制等原则的坚持不渝,如今已成效显著的写入奥林匹克宪章中。
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伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914~1918年,在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义,1920年,在湖南创建共产主义组织。
    1921年7月,出席中国共产党建党的第一次全国代表大会,后任中共湘区委员会书记,领导长沙、安源等地工人运动。1923年,出席中共第三次全国代表大会,被选为中央执行委员,参加中央领导工作。1924年国共合作后,在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员,曾在广州任国民党中央宣传部代理部长,主编《政治周报》,主办第六届农民运动讲习所。1926年11月,任中共中央农民运动委员会书记。
    1925年冬至1927年春,先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作,指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性,批评了陈独秀的右倾思想。
    国共合作全面破裂后,在1927年8月中共中央紧急会议上,他提出“政权是由枪杆子中取得的”,即以革命武装夺取政权的思想,并被选为中央政治局候补委员。会后,到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山,发动土地革命,创立第一个农村革命根据地。1928年,同朱德领导的起义部队会师,成立工农革命军(不久改称红军)第四军,他任党代表、前敌委员会书记,朱德任军长。以他为主要代表的中国共产党人,从中国的实际出发,在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争,开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。他在《中国的红色政权为什么能够存在?》、《星星之火,可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。
    1930年5月,写《反对本本主义》,提出“没有调查,没有发言权”的著名论断。同年8月,红军第一方面军成立,任总政治委员。1931年,中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立,被选为主席。1933年,被补选为中共中央政治局委员。从1930年底起,同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”。以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后,将毛泽东排斥于党和红军的领导之外,他们执行不同的战略和政策,导致第五次反“围剿”战争失败。1934年10月,参加红一方面军长征。长征途中,1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议(即遵义会议),确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。10月,中共中央和红一方面军到达陕北,结束长征。12月,作《论反对日本帝国主义的策略》的报告,阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月,红四方面军和红二方面军经过长征到达甘肃境内,先后同红一方面军会师。同年12月,同周恩来等促使西安事变和平解决,这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。1936年12月,写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏,写《实践论》和《矛盾论》。
    抗日战争开始后,以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则,努力发动群众,开展敌后游击战争,建立了许多大块的抗日根据地。这些抗日根据地大部分是在华北山区,但也有的是在河北平原和苏北平原。1938年10月,在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时 期,他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942年,领导全党开展整风运动,纠正主观主义和宗派主义,使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向,为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。1943年,领导根据地军民开 展生产运动,渡过了严重的经济困难。同年3月,被选为中共中央政治局主席。1945年,主持召开中共第七次全国代表大会,作《论联合政府》的报告。大会制定了“放手发动群众,壮大人民力量,在我党的领导下,打败日本侵略者,解放全国人民,建立一个新民主主义的中国”的战略。毛泽东思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他从七届一中全会起至1976年逝世为止,一直担任中共中央主席。
    抗日战争胜利后,针对蒋介石企图消灭共产党及其武装力量的现实,他提出“针锋相对”的斗争方针。1945年8月赴重庆同蒋介石谈判,表明中国共产党争取国内和平的愿望。
    1946年夏蒋介石发动全面内战后,毛泽东同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御,集中优势兵力,各个歼灭敌人。1947年3月至1948年3月,同周恩来、任弼时转战陕北,指挥西北战场和全国的解放战争。1947年夏,中国人民解放军从战略防御转入战略进攻,在以他为首的党中央领导下,经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月渡长江以后的作战,推翻了国民党政府。1949年3月,主持召开中共七届二中全会,并作重要报告,决定把党的工作重心从农村转到城市,规定了党在全国胜利以后的各项基本政策,号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必继续保持艰苦奋斗的作风。7月1日,发表《论人民民主专政》,规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。
    1949年10月1日,中华人民共和国建立,他当选为中央人民政府主席。1950年6月,主持召开中共七届三中全会,提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。同年10月,迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势,以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。1950~1952年,在他的领导下,进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革,开展了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年,按照他的建议,中共中央宣布了党在过渡时期的总路线,开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年,第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》,他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席,任职到1959年。
1956年4月,作《论十大关系》的讲话,这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。接着,在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放,百家争鸣”的方针。1956年,生产资料私有制的社会主义改造基本完成。同年9月,中共召开第八次全国代表大会,指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。但是这个方针后来没有得到认真的执行,因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和 挫折。1957年2月,他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话,提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。
    同年7月,提出要“造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面”的要求。1958年,发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年,主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误,但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判,会后在全党 错误地开展了“反右倾”斗争。从1960年冬到1965年,在以他为首的中共中央领导下,对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针,初步纠正“大跃进”和人民公社化运动中的错误,使国民经济得到比较迅速的恢复和发展。在这期间,他提出了一系列措施,初步纠正了农村工作中和其他方面的“左”的错误。
但在1962年9月召开的中共八届十中全会上,他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化,发展了他在1957年反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。1963~1965年,发动农村和城市社会主义教育运动,提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。从50年代开始,他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。
    1966年,由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计,他发动了“文化大革命”运动,这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴,大大超出了他的预计和他的控制,以至延续十年之久,使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中,毛泽东也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争,不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。
在对外政策方面,他提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想,并且开始打开对外工作的新局面,为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。1976年9月9日,在北京逝世。
    毛泽东在他的晚年虽然犯了严重的错误,但是就他的一生来看,他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失,他的功绩是第一位的,错误是第二位的,他仍然受到中国人民的崇敬。中国共产党在他逝世5年以后,对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思 主义在中国的发展,仍然是中国共产党的指导思想。他的主要著作收入《毛泽东选集》(四卷)、《毛泽东文集》(八卷)。
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哆啦A梦来新消息啦!



  机器猫变成四角形的了!朝日电视在今年迎来了开业50周年,为了表示庆祝和纪念,于11月发起成立了“全球变暖防止项目”,作为该计划的代言人,日前公布确定为机器猫。


  不过,作为代言人的哆啦A梦与平时的机器猫不同。抱着“最近的地球,似乎有什么异怪”的理念进行设计,蓝圆的机器猫“变身”成了“四角形、橘色”。此举是联想对地球环境变化的警告,希望观众收看后能发现主办方的意图。这个怪模怪样的机器猫,除了在该台PR开球点和项目关联节目里登场以外,网站上还可以看到变化为平时正常姿态的机器猫的动画片。


[哆啦A梦]2008剧场版情报+预告片
2007-12-28 15:43:13  21CN游戏频道  哆啦俱乐部 【 浏览字号: [url=javascript:doZoom(16)]大[/url] [url=javascript:doZoom(14)]中[/url] [url=javascript:doZoom(12)]小[/url] 】


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  2008年3月,日本的春假,照例会迎来哆啦A梦剧场版新作。近日,哆啦A梦TV版中公布了2008年新剧场版的情报,这次的剧场版将会是全新的故事了,名字叫电影哆啦A梦《大雄和绿巨人传》(映画ドラえもん 『のび太と緑の巨人伝』), 官方网站没有延续前几年每个剧场版都单独申请对应域名的做法,而是选用了直白的doraeiga(哆啦电影),估计以后就都会在这里了吧,网站目前公布了三段预告片和相关壁纸。

  赶紧先来看预告片其中之一先睹为快:



  预告片里出现了“キー坊”这个词,立刻就联想到33卷最后那个故事《再见了,树小子》。看样子这回的剧场版是以这个故事为基础改编的了。而从预告中貌似“人猿泰山”穿梭森林的流畅效果来看,还是很值得期待di。

我们的希望,撼动未来……
《大雄和绿巨人传》故事的舞台设定在植物们生活着的不可思议的世界,难道说又是和大雄种的那个树小子有关的故事吗?总之一起来期待吧? 最后奉上先行画面三张,一起期待吧~






 喜欢哆啦艾梦的朋友有福了。日本周边厂商HORI于之前推出了“哆啦艾梦超值保护套装”,有了它你可以轻松的将手中的DSL打扮的漂漂亮亮,订制专属于你自己的特制限定版。
  这款套装中,拥有一个印有哆啦艾梦图案的保护壳、DS卡带收纳盒、DSL特制伸缩笔以及屏幕清洁擦套装。而在PLAY ASIA商场的售价为16.9美元。

《哆啦A梦2008剧场版:大雄和绿巨人传》

2008年03月08日、09日两天的电影排行成绩显示,08号公开放映的剧场版动画《哆啦A梦 大雄与绿巨人传》勇夺票房首位。


《哆啦A梦》每年春假推出的剧场版已经成为日本春季惯例活动之一,一家老少其乐融融去和哆啦A梦约会带来的结果是票房直升,2007剧场版也就是今年2月份刚刚引进国内的《哆啦A梦之大雄的奇幻大冒险》去年在日本创下的最终票房纪录是是35亿4000万日元,排名去年日本动画电影的第二名,今年当然也不会例外,《哆啦A梦2008剧场版:大雄和绿巨人传》周末2天在全日本344块银幕上映,动员46万2000人,取得票房收入为5亿1600万的收入,目标直指30亿日元。刚开始还以为这个绿巨人与美国动漫英雄绿巨人有关系,后来一看剧情,才明白完全是风马牛不相及,原来这个绿巨人是机器猫根据一棵小树苗做出来的一个绿色的“巨人”,从影片中看起来,这个绿巨人的形象可比美国那个可爱的多呢。另外,值得一提的是,今年的这个剧场版哆啦A梦和以往的剧场版有一个很大的不同,就是将会根据电影版的内容制作一个基于NDS平台的ACT游戏《机器猫大雄和绿巨人传DS》,在本周配合电影同步在游戏市场推出。

在今年情人节档期推出的美国新片《穿梭者》,不仅在北美开画就立刻取得冠军,在亚洲的中国台北、韩国等地上映也无不所向披靡,轻松获得冠军,看来亚洲电影市场对于好莱坞已经完全没有抵抗力,反倒是在日本上映有些小小挫败,居然不敌一个动画明星哆啦A梦,屈居亚军。《穿梭者》讲述一名有着特异功能的人,可以通过意念随时随地将自己传送到世界上任何地方。这就是隐形传输(teleportation)。本片主演是《星战前传二、三》的主角阿纳金的扮演者海登·克里斯滕森,另外还有黑人酷叔塞缪尔·杰克逊的倾情演出!这两人在《星战前传3》中对拼过一次,想不到这次又将在新片中成为对手。而影片的导演则是拍摄多部卖座商业电影的道格里曼,他的作品《谍影重重3()》、《史密斯夫妇》在全球范围内都有着强劲的吸金力,所以新作《穿梭者》再次全球大卖,一点也不出意外。不过这部影片在日本的口碑并不算太好,普遍的反映是构思不错,但拍摄得仍然较为一般,但至少这部影片让人们激发起对隐形传输的兴趣,而事实上,这听起来荒谬,但在科学家看来,现实世界中并非完全没有可能,有个科学家朋友说他就是因为受到科幻故事的启发才走进科学的。《穿梭者》也是这样一部很具有启发意义的科幻电影,它能让观众提出有关现实本质的深层问题,并且不希望观众只是找到正确答案,更希望观众能够提出适当的问题,这样的科幻电影比一部完全意义上的娱乐商业电影会更有价值。这样,上周排名第一的《黑暗物质:黄金罗盘》本周就下滑到第三名。

而本周另一部被很多粉丝期待的《诈欺猎人》电影版,在强敌之下,没能取得票房三甲的位置,屈居第四名。作为山下智久首部担纲主演的大电影作品,首周末两天动员全国23万8000人入场观看,票房成绩还算不错,最终票房25亿日元应该不在话下,很显然入场观看这部电影的绝大多数观众是美少年山下智久的忠实拥趸,因为根据全日本院线的数据显示,男女比例为11:89,而且十几岁的青少年又占了压倒性的优势,中学生比例高达60%,看来山下君要进军电影界的话,首要任务就是要照顾好这些众多的萝莉型粉丝。说到电影本身,也是鼎鼎大名,《诈欺师猎人》是从2003年开始连载于周刊上的漫画作品,聚焦诈骗犯罪、揭露社会问题的《诈欺师猎人》很快成了热门作品。到2006年,TBS电视台敲定翻拍成深夜档电视剧,由杰尼斯当红小生山下智久领衔主演,结果获得了出人意料的成功,最终成为2006年TBS平均收视率最高的电视连续剧。因此,翻拍成电影就就势在必得,为了给山下智久初次在大电影主役打气,TBS不仅让电视剧版的堀北真希、加藤浩次、市川由衣、哀川翔、山崎努等这些电视剧版里的熟面孔悉数派遣上阵,更邀请到大地真央、竹中直人、饭岛直子、石桥莲司、笑福亭鹤瓶这些实力老戏骨加盟,使得电影版的表演阵容极为豪华,用众红花衬新叶的强劲护航手段确保山下智久的大电影初作一鸣惊人。
而紧跟其后排名第五的就是上周在北美首映并获得票房冠军的《刺杀据点》。影片讲述的是美国总统在西班牙遭受暗杀,在场的一些人因为他们的位置优势而获知了一部分真相,当这些真相汇聚到一起后,阴谋就此败露。影片剧情在众多美国好莱坞反恐题材的电影里并不见得有独特之处,而以总统被刺杀为卖点的影片也见怪不怪。但本片真正的大卖点不是来自剧情本身,而是表达剧情的手段。编导的独特手法在于从事件中八个不同的关键人物的视角来审视凶案的来龙去脉,不断重覆探索事件的起因与真相,且过程颇有宿命论在内,使得原本一般的剧情变得充满悬念,杂乱同时增加故事的张力。而这样的叙事技巧恰恰是来自日本的黑泽明,所以可以说这是一部“罗生门”式的惊悚片,在日本上映票房还算不错,而且相比于在其他国家口碑非常糟糕,日本人却青睐有加,普遍给予这部电影80分以上的高分,并且盛赞影片非常紧张,非常有意思,看来导演偷师黑泽明这套对于日本人还是满受用的。

上映两周的另两个动画明星“海贼王”和“军曹”,分别从上周的第三四名跌到本周的第六位和第八位,而第七位则被上映五周的《L改变世界》占领,反战影片《留给明天的遗书》本周跌到第九位,而上周排名第七的《好胜男孩》本周就已经垫底第十名。



附:3月8日-3月9日日本电影票房排行榜

1、《哆啦A梦2008剧场版:大雄和绿巨人传》

2、《穿梭者》

3、《黑暗物质:黄金罗盘》

4、《诈欺猎人电影版》

5、《刺杀据点》

6、《海贼王(剧场版9:乔巴之章 冬天盛开、奇迹樱花》

7、《L改变世界》

8、《军曹剧场版3:克罗罗对克罗罗,天空大决战》

9、《留给明天的遗书》

10、《好胜男孩》
  2008年3月,日本的春假,照例会迎来哆啦A梦剧场版新作。近日,哆啦A梦TV版中公布了2008年新剧场版的情报,这次的剧场版将会是全新的故事了,名字叫电影哆啦A梦《大雄和绿巨人传》(映画ドラえもん 『のび太と緑の巨人伝』), 官方网站没有延续前几年每个剧场版都单独申请对应域名的做法,而是选用了直白的doraeiga(哆啦电影),估计以后就都会在



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【简介】
亚历山大·格拉汉姆·贝尔1847年3月3日出生在苏格兰爱丁堡,并在那里接受初等教育。贝尔的主要成就是发明了电话。此外,他还制造了助听器;改进了爱迪生发明的留声机;他对聋哑语的发明贡献甚大;他写的文章和小册子超过100篇。从1875年到1922年间,他从美国政府那里就取得了三十项专利权。由于这许多发明创造,贝尔在1876年接受了费城万国博览会百年纪念奖证书,同年他还获得波士顿大学理学博士学位。次年,他又获得五万法郎的伏尔泰奖金,并成为法国荣誉军团的成员。为了纪念贝尔的功绩,将电学和声学中计量功率或功率密度比值的一种单位命名为“贝尔”。
现在有那么多的电话提供商,但正是亚历山大·贝尔的功劳造就了世界第一个(也是实力最强的)电话公司——贝尔电话公司。贝尔并不只是个单打一的奇才,他的研究思想涉及空调(实际上他在自己屋里就搞了原始的空调系统)、水翼船及信息磁存概念(该概念导致生前从未见到的创新发明——电脑)等。
亚历山大·贝尔还是世界上第一个金属探测器的发明者,他组装这个装置是为了发现美国总统詹姆士·加菲尔德体内的子弹。结果探测器倒是能工作,不过就是定不出子弹的位置,因为检查时加菲尔德总统躺在了一张金属架床上。


[/url]【生平】
“我知道命运掌握在我自己的手中,我知道巨大的成功马上就要到来。”贝尔曾自信地向世界这样宣告。
1847年3月3日出生于苏格兰的爱丁堡。他的父亲是一位嗓音生理学家,并且是矫正说话、教授聋人的专家。
1862年贝尔进入著名的
爱丁堡大学,选择语音学作为自己的专业,贝尔通过总结父辈们的经验进步很快。
1867年毕业后又进伦敦大学攻读语言学。就在此时,英国发生大规模肺病,贝尔先后失去了两个兄弟,其父带着全家迁居加拿大以躲避瘟疫。
1869年22岁的贝尔受聘为美国 波士顿大学语言学教授,担任声学讲座的主讲。在莫尔斯电报发明后的20多年中无数科学家试图直接用电流传递语音,贝尔也把发明电话作为自己义不容辞的责任。但由于电话是传递连续的信号而不是电报那样不连续的通断信号,在当时的难度好比登天。他曾试图用连续振动的曲线来使聋哑人看出“话”来,没有成功。但在实验中发现了一个有趣现象:每次电流通断时线圈发出类似于莫尔斯电码的“滴答”声,这引起贝尔大胆的设想:如果能用电流强度模拟出声音的变化不就可以用电流传递语音了吗?随后的两年内贝尔刻苦用功掌握了电学,再加上他扎实的语言学知识,使他如同插上了翅膀。他辞去了教授职务,一心扎入发明电话的试验中。在万事俱备只缺合作者时他偶然遇到了18岁的电气工程师沃特森。两年后,经过无数次失败后他们终于制成了两台粗糙的样机:圆筒底部的薄膜中央连接着插入硫酸的碳棒,人说话时薄膜振动改变电阻使电流变化,在接收处再利用电磁原理将电信号变回语音。但不幸的是试验失败了,两人的声音是通过公寓的天花板而不是通过机器互相传递的。
正在他们冥思苦想之时,窗外吉他的丁冬声提醒了他们:送话器和受话器的灵敏度太低了!他们连续两天两夜自制了音箱、改进了机器。然后开始实验,刚开始沃特森只从受话器里听到嘶嘶的电流声,终于他听到了贝尔清晰的声音“沃特森先生,快来呀!我需要你?1875年6月2日傍晚,当时贝尔28岁,沃特森21岁。他们趁热打铁,几经半年的改进,终于制成了世界上第一台实用的电话机。1876年3月3日(贝尔的29岁生日),贝尔的专利申请被批准,专利号为美国174465。其实,在贝尔申请电话专利的同一天几小时后,另一位杰出的发明家艾利沙·格雷也为他的电话申请专利。由于这几个小时之差,美国最高法院裁定贝尔为电话的发明者。
回到波士顿后两人继续对它进行改进,同时抓住一切时机进行宣传。两年后的1878年,贝尔在波士顿和沃特森在相距300多公里的纽约之间首次进行了长途电话实验。与34年前莫尔斯一样取得了成功。所不同的是他们举行的是科普宣传会,双方的现场听众可以互相交谈。中途出了个小小的问题:表演最后节目的黑人民歌手听到远方贝尔的声音后紧张得出不了声,急中生智的贝尔让沃特森代替,沃特森鼓足勇气的歌声使双方的听众不时传来阵阵掌声和欢笑声,试验圆满成功。
1877年,也就是贝尔发明电话后的第二年,在波士顿设的第一条电话线路开通了,这沟通了查尔期·威廉期先生的各工厂和他在萨默维尔私人住宅之间的联系。也就在这一年,有人第一次用电话给《波士顿环球报》发送了新闻消息,从此开始了公众使用电话的时代。
1942年,贝尔逝世于加拿大巴德克,享年95岁。


【人物轶事】
故事一
电报的发明,把人们想要传递的信息以每秒30万公里的速度传向远方。这是人类信息史 上划时代的创举。但久而久之,人们又有点不满足了。因为发一份电报,需要先拟好电报稿,然后再译成电码,交报务员发送出去;对方报务员收到报文后,得先把电码译成文字,然后投送给收报人。这不仅手续繁多,而且不能及时地进行双向信息交流;要得到对方的回电,还需要等较长的时间。
人们对电报的不满,促使科学家们开始新的探索。
最早提出远距离传送话筒接力传送信息的建议。虽然这种方法不太切合实际,但休斯为这种通话方式所取的名字——“电话”,却一直沿用至今。
19世纪30年代之后,人们开始探索用电磁现象来传送音乐和话音的方法,其中最有成就的要算是贝尔和格雷了。
亚历山大·格雷厄姆·贝尔,1847年生于英国苏格兰,他的祖父亲毕生都从事聋哑人的教育事业,由于家庭的影响,他从小就对声学和语言学有浓厚的兴趣。开始,他的兴趣是在研究电报上。有一次,当他在做电报实验时,偶然发现了一块铁片在磁铁前振动会发出微弱声音的现象,而且他还发现这种声音能通过导线传向远方。这给贝尔以很大的启发。他想,如果对着铁片讲话,不也可以引起铁片的振动吗?。这就是贝尔关于电话的最初构想。
贝尔发明电话的努力得到了当时美国著名的物理学家约瑟夫·亨利的鼓励。亨利对他说:“你有一个伟大发明的设想,干吧!”当贝尔说到自己缺乏电学知识时,亨利说:“学吧”。在亨利的鼓舞下,贝尔开始了实验,一次不小心把瓶内的硫酸溅到了自己的腿上,他疼痛得喊叫起来:“沃森先生,快来帮我啊!”想不到,这一句极普通的话,竟成了人类通过电话传送的第一句话音。正在另一个房间工作的贝尔先生的助手沃森,是第一个从电话里听到电话声音的人。贝尔在得知自己试验的电话已经能够传送声音时,热泪盈眶。当天晚上,他写给母亲的信中预言:“朋友们各自留在家里,不用出门也能互相交谈的日子就要到来了!”
说到电话的发明,还有一段鲜为人知的故事。
由于贝尔1876年3月10日所使用的这部电话机的送话器,在原理上与另一位电话发明家格雷的发明雷同,因而格雷便向法院提出起诉。一场争夺电话发明权的诉讼案便由此展开,并一直持续了十多年。最后,法院根据贝尔的磁石电话与格雷的液体电话有所不同,而且比格雷早几个小时提交了专利申请等这些因素,作出了现在大家已经知道结果的判决,电话发明权案至此画上句号。
尽管如此,电话仍然是一个时代的产物,它凝聚着包括贝尔在内的许多电话发明家的智慧和汗水。

故事二
他的父亲全神贯注、满怀激情地全神贯注于研究人的声音的发生和作用过程,特别是教耳聋的人如何运用声音。因为那个时候,耳聋的人生活在永恒的孤寂之中。他们不仅听不见,而且也不会说话。毕竟,他们听不见说的话,又怎么能发得出声来呢?也许,老贝尔的这一执着爱好是促使他日后同成为自己妻子的人结婚的原因之一。因为后来生下电话的发明者的那位妇女……是个聋人!
年轻的贝尔。贝尔带着自己父亲的执着爱好长本。1870年,他由于健康不佳移居加拿大。不久之后,他就以成功地教会耳聋者说话而引起波士顿一位富商的注意。这位商人有个耳聋的女儿梅布尔。可否请贝尔先生教梅布尔说话呢?可以。他愿意教。他教了梅布尔。他们相爱了。是梅布尔鼓舞他进行了所有那些使人精疲力竭的实验,也是梅布尔使他克服了不时产生的沮丧情绪——那种常常困扰着紧张工作去夺取成功的人们的沮丧情绪——使他得以研制出当时很了不起的一种工具。它能把人说的话转变为电脉冲,之后又在金属丝的末端使之还原成人说的话。这样他就打破了又一种孤寂,那种在此之前一直使相距遥远的人无法通话的孤寂。一年之后,1877年,他同梅布尔结为夫妻,他后来成为美国公民。
所以,当法国政府因为他发明了电话而授与他沃尔塔奖金时,他用这笔奖金再加上他通过出售另一项发明所得到的钱,在华盛顿建立起沃尔塔办事处,其目的就是为医治耳聋提供资金。今天这—机构称作“亚历山大·格拉汉姆·贝尔协会”,它的作用已改为,向全世界的聋人提供如何最有效地对付耳聋的最新资料。
贝尔死于1922年,梅布尔在他去世5个月后也死了,因为她太爱贝尔了。贝尔的名字很可能会像人类记忆历史那样永世长存。毕竟有了这样一件物品,它经常提醒人们,是贝尔使人类大家庭彼此得以保持更密切的联系。
通过电线传送的第一个声音,甚至使它的发明人亚历山大·格雷厄姆·贝尔都感到惊讶。一天深夜,贝尔正在实验室里做实验,他向在隔壁房间里的助手偶然传递的一个口信获得了成功。贝尔先生当时无法知道的是,1876年的那个夜晚将标志着通信革命的开始。
最初,每一对电话是用两根铁丝连接起来的。然后,交换台使电话线集中到一个地点、其他的发明——如放大声音的真空管和在陆上及海底连接长距离的同轴电缆一一极大地扩展了电话服务。晶体管取代了真空管。到了60年代,通信卫星又消除了对地面线路的需要。今天,一束束的玻璃纤维用激光传递人们彼此间的通话。
这些发明当中有许多项发明——包括有声电影和立体声录音,随同23000项其他专利——来自1925年建立的贝尔实验室。约翰·戴维斯是贝尔实验室消费产品部执行主任。他说,当我们进入90年代的时候,可以预期电信将具有更大的灵活性。


【年表】

1847年3月3日,贝尔在苏格兰的爱丁堡出生。
1858年10月,贝尔进了爱丁堡皇家高等学校。
1863年8月,16岁的贝尔开始在苏格兰埃尔金的韦斯顿寄宿学校教书。
1866年9月,贝尔19岁时在巴斯担任萨默塞特郡学院的教师。
1867年7月,贝尔搬至伦敦,与父母住在一起。老贝尔关于可见语言的著作出版面世。
1868年5月,贝尔在伦敦的一所私立学校任职。
1868年8月,贝尔去美国宣传他的可见语言。
1868年10月,贝尔开始在伦敦大学学习。
1870年5月18日,贝尔的哥哥梅尔维尔去世,时年23岁。
1870年7月21日,贝尔与父母一起前往加拿大。
1871年4月5日,贝尔开始在波士