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- ★★教师节诗歌★★【默认栏目】
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是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识？
是您！老师！
您用辛勤的汗水，
哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人？
是您！老师！
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年？
是您！老师！
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！
——您辛苦了，老师！
我也只能帮到这里了老 师
老师——您如春天中的细雨，
滋润着花儿，灌溉着大地，
而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风，
吹黄了大地，唤金了稻谷，
而我们得到了丰收的硕果。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；
老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；
老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；
老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！
杨老师祝您节日快乐！[点击查看全文]
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红山玉文化
——甲骨文与<<山海经>>的传承及联系
一百多年前(1889年)，甲骨文被发现之后，很多学者就发现甲骨文里的文字内容在<<山海经>>里有出现和印证。三十多年前，红山玉文化被发现之后，很多学者发现红山文化和《山海经》又有很多关联。其实，顺着红山玉文化是甲骨文的原始码的思路，就会发现，红山玉文化和甲骨文及《山海经》都是有很多内在的联系的。
非常明显的例子是红山玉文化里东山嘴出土的那件双龙玉璜，这件玉璜虽然只有4.1公分长，但已开创和具备了一直到战汉明清双龙玉璜的基本特征。例如，龙首都在两头朝外，整体是个弓状的弯弧形。这种基本特征从时间上横渡6000年。从地域上，上下左右涵盖全中国。这件双龙璜黄色玉质非常纯净，沁色很少。根据郭大顺先生的观测，其龙首的形状非常接近赤峰征集的大C字龙。特别是在吻头部分。证明是属于红山玉文化的整体之内的。
再来看甲骨文里的“虹”字。 有甲骨文卜辞说。“有出虹自北饮河”。那个虹字，两头是龙首朝外，弓状弯弧形，正好与东山嘴出土的这件玉璜一模一样。非常显然，东山嘴的这件玉璜就是甲骨文里的“虹-璜”字的象形原始码。
在甲骨文中，“璜”字来源于“黄”字。前面已讲过“黄”字是一个立人胸前佩方圆形玉璧。之后，乃造“璜”字以代之。 红山文化之后的玉璜的制式有两种，一是如虹状的弯弓双龙首，一是如半璧形。前者以红山东山嘴的那件玉璜为最原始的代表。后者以良诸文化的反山和瑶山出土的半璧璜为代表。在甲骨文中的“虹-璜”字是以如虹状的弯弓双龙首为其原始象形符号。
现在来看《山海经》里的“虹-璜”。首先，《山海经》里的虹就是“璜”的象形解释。《山海经*海外东经》： “虹虹在其北，各有两首”。第二、<<山海经>>里还记录了双首的由来。这双首就是叫“并封”，《山海经*海外西经》说， “并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”
这种“并封”在河姆渡文化遗址中就出土有二首一身的似猪形的残陶饰物。但是，红山文化中出土的双猪首三环玉器和双龙首玉璜是目前出土文物中最为典型的“并封”的代表。
因此，《山海经》里记录和描述了双首---“并封”的由来。又记录了“虹-璜”字的弓状弧形的由来。而“并封”和“虹-璜”的描述先被甲骨文字的出土而得到了文字的证实。现在又被红山文化的玉文化出土而得到了实物的进一步证实。
东山嘴的这件小小的双龙首玉璜揭开了红山玉文化，甲骨文，和《山海经》之间的因果发展联系和上下传承的历史脉络。
《山海经》一书的成书年代一直是个迷，就从其内容来看，应该起始于上古史前一直到夏商之际。最后成书应该在甲骨文成形之后的一二百年。下限是在西周之前。鲁讯讲得对，《山海经》是本巫书。根据鲁讯之后到现在的考古发现来看，《山海经》是先由巫师们口传再由文字书写下来的。不仅记录史前部落的活动和巫史，还记录了史前中华玉文化和玉文化链的形成发展。由于周朝排斥商文化，《山海经》一直被排挤到不入流的地位。到了汉代，连司马迁都说，“...《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
《山海经》中记录的山川，以玉和玉石之山之水为最多。根据臧振先生和潘守永先生写的《中国古玉文化》里的粗略统计，玉石之山234座，玉之水16条。里面又分多种多类的美玉彩石。可以说，《三海经》是上古时期从北方到南方，西方到东方所有山川里的玉矿资源的总图和总目录，记录了史前东亚版块里的玉石矿源，产地，部落使用者(巫)。玉石的用途，以及中华玉文化链的形成发展的原始时期，这非常符合红山文化中等级分明的惟玉而葬和尊玉为其人类语言信息载体的象形原始符号的实际。
而且，《山海经》里讲到的黄帝和颛顼为最多。同时也大量记录了祠玉祭玉。这又符合了《越绝书》里黄帝之时以玉为兵的论述。
玉璜也是从原始祖先的精神财富的创造开始的。原始人类的生活，最主要的是生存工具的物质基础。同时也创造了精神财富。首饰品不是生存工具，而是人类美化自己和理解天地人的精神财富。距今18000年的北京山顶洞人遗址就出土了很多项链之类的钻孔的兽牙，小石珠，刻有横沟的鸟骨管等等。黑龙江省北部在1950年代以后也出土了很多以随形为主的史前玉器。有牙璧，鱼形饰，勾云形璧，等等。这些玉器中有的和8000年前的兴隆洼玉器接近，有的已被认为早于6500年前的红山玉器。这些大量的随形玉石器就是中华玉文化链的源头之一。
从山顶洞人到兴隆洼到河姆渡再到黑龙江北部的玉器发展来看，从兽甲骨和爪指发展到了勾形和弯形和方圆形。这是原始祖先们从生存需要中发展出来的精神财富---中华玉文化链的原始动力。类似兽甲骨和爪指的勾形和弯形器是狩猎运气的祈求。而方圆形是天方地圆的人丁吉利兴旺的祈求。弯形器就发展成了玉璜的原始形。勾形器就发展成了勾云器的原始形。而方圆形就发展成了方圆玉璧的原始形。东山嘴的这件弯弓形双龙首玉璜就是这种发展的典型代表。
弯弓状玉璜，目前所见最早的出土是河姆渡文化第四层(距今7000年)的四件残璜。西安半坡的仰韶文化也有玉璜出土。但都是只有弯弓状弧形，没有双龙首。以前，双龙首玉璜最早年代基本都定在商周。而红山文化里的这件双龙首玉璜就将这类玉璜的最早年代提前了大约3500年。因此，也就证实了甲骨文和<<山海经>>里的“虹-璜”的自然联系及其象形原始码的来源。从而一步一步还原了中华玉文化史前发展的本来面目。[点击查看全文]
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此字为车。图片依次为拓片、摹写、结构图、复原图1、复原图2。点击可放大。
复原图取自加拿大安大略多伦多皇家博物馆网站，结构图取自《殷周车器研究》
象形字，车字在甲骨文中异体较多，明显的特征是两个车轮。最初车轮为圆形，后来为了书写方便，变成了方形，再后来，两个轮子简化为一个。如果想做进一步研究，殷商帝国大祭司推荐郭宝钧先生的《殷周车器研究》。
“车”字的演变：（甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书繁体、简体）[点击查看全文]
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面对中国汶川惨烈的大地震，我泪流满面，我深长寄挂，我这急就的诗篇，谨向逝者深情地致哀，亦向生者深切地致意。
之 川
千纸鹤与第八种颜色
这些纸鹤来自远方。
听说：是地球那一边的孩子们送的。那些孩子的皮肤是白色的。那些孩子的眼睛是蓝色的。那些孩子的头发是棕色的。
所以，纸鹤的色彩是那样地丰富。除了赤橙黄绿青蓝紫，你应该也感觉到了第八种颜色的精灵了吧。
一定是坐在小河边的浪花旁折的。
一定是靠在窗栏前的月光里折的。
在把大自然红的热烈绿的鲜活白的纯洁蓝的真诚折进纸鹤的同时，也一定把心的爱意心的色彩折进了这一只只纸鹤里……
一定会有清晨时露珠样晶莹的美感。
一定会是人类基因固有种子的萌芽。
爱是应该存在于世间每一个生命的。爱是应该普照于世间每一个角落的。这并不止七种颜色的纸鹤，令人深思，令人景仰。
Thank you,very much!
还能用什么语言来表达享有这全世界送来的浓浓爱意里的心情呢。可这简简单单的字符，是在废墟上冉冉升起的那一轮朝阳里书写的。
哎! 远方的那些孩子，远方的那些朋友，你可知道：你们心的色彩心的精灵，在地球的这一边，也有一样的意义，也在一样地生长！
远去的河灯
依然是外婆教我做的河灯。
依然是这条从大山里流来向大山外流去的小河，家门前的这条小河……
却没了昨天的小伙伴。
却没了他们银铃般的欢声笑语。
河水，叮叮咚咚地哼着美妙的童谣。
曾经，我们鱼儿样在水中嬉戏。然后赤条条地并排躺在树荫下，然后听枝头的小鸟清脆的鸣唱，然后让想象给自己长上一双翅膀……
天空，因为我们飞翔的向往而波浪般地灵动着深广着。
依然是外婆教我做的河灯。
依然是这条从大山里流来向大山外流去的小河，家门前的这条小河……
却没了昨天的小伙伴。
却没了他们银铃般的欢声笑语。
所以，就总是把夜空上那条银河凝望成家门外的这条小河。
星星该是小河歌唱时美丽的浪花吧。
一颗，两颗，三颗……
每一颗都是一个晶亮的名子，每一颗都是一生永远的念想。
依然是外婆教我做的河灯。
依然是这条从大山里流来向大山外流去的小河，家门前的这条小河……
却没了昨天的小伙伴。
却没了他们银铃般的欢声笑语。
那么，就点亮河灯吧。
那么，就放走河灯吧。
小伙伴要就着河灯写字， 要就着河灯朗诵，要就着河灯眺望家乡的这条小河，还有我 ── 常在河边，遥望天堂的我。
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面对中国汶川惨烈的大地震，我泪流满面，我深长寄挂，我这急就的诗篇，谨向逝者深情地致哀，亦向生者深切地致意。
之 川
月亮之上
依然是爬在窗台。
依然是两手托腮。
可是！在那个日子被灾难碎裂了之后，再这样遥望夜空，就总觉着有些身影，正脚步轻轻地，轻轻地走在：
我的目光之上；
那弯月亮之上！
老师的故事在月亮之上。
小白兔样的我们，围坐在很久很远的故事里。晚风，隐隐约约地飘来桂花馨香，飘来嫦娥蝉翼样的衣裳；
还有我们：飞天的向往！
校园的小溪在月亮之上。
宇宙，因此有了那条银河。浪花般的星星挺顽皮，一闪一声问候，一闪一个奥秘，一闪一种营养；所以，我们每天：
与小树苗比高矮比成长。
班会的篝火在月亮之上。
走出花名册的名字不再有性别的界限，不再有故作的矜持；小手敢牵着小手了，眼睛敢望着眼睛了；心儿，同一个节拍；足尖，共一个舞蹈；
友谊，在每一张脸蛋花一样地绽放。
你走在我的目光之上！
你走向那弯月亮之上！
哎！你就那样地走在路上，并且就那样地不时回过头来，听老师神秘秘的故事，与小溪轻悄悄地合唱，在班会的篝火里：
化身为鳳，化身为凰……
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面对中国汶川惨烈的大地震，我泪流满面，我深长寄挂，我这急就的诗篇，谨向逝者深情地致哀，亦向生者深切地致意。
之 川
同桌的你
这首歌从来没放声地唱过。
全因为太多的文章把十六岁定义在花季雨季里。清风，细雨，和风雨中一枝含苞欲放的花蕾……
这情境其实很美。真的！很美。
课桌一边那朵肃穆的小白花，这时候便悄然地有了色彩有了形象。
于是轻轻地问一声：你好！
于是开始清点潜藏在心底的 ── 我对你的歉意或者谢意或者莫名其妙。
欠着你的那一声原谅，事后，在嘴边在心里练习了无数遍。
无数次欲言又止的原因，是因为进教室一后一前、早点名一前一后，这花名册里的紧邻关系和同学们的丰富猜忌，咳！你怎么算成了我的错。
欠着你的那一声谢谢，其实，得怪老师时常盯着我的教鞭。这教鞭对我特别地专注。这教鞭似乎从来不与你相关。
无解的眼睛，无解的心跳！幸亏，偷偷越过课桌界线的答案。
欠着你的那件生日礼物，原本，约定在五月十二日的夜间。精心策划的Party被灾难瞬间粉碎！十六只彩烛未能点亮：
你花露盈盈的笑容；
和我，失明的忆念。
如果，泪水能够润活课桌上的小白花；
如果，呼唤能够叫醒同学录里的名字；
你就笑一声吧！你就应一声吧！
或者，你就听我放声地唱一次这首歌吧。
歌声是你的翅膀。
歌声是我的目光。
歌声是我的无尽的忆念，每天，慢慢地送你去往它乡，慢慢地伴你走在路上
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面对中国汶川惨烈的大地震，我泪流满面，我深长寄挂，我这急就的诗篇，谨向逝者深情地致哀，亦向生者深切地致意。
之 川
点亮天路的烛光
当蜡烛点亮的时候，谁能说没有那条路呢？
天路！一切美丽而圣洁的魂灵才有的旅途：
在生者的心里。
在逝者的脚下。
因为灾难，天路从中国汶川出发。
废墟上便有了一条泪水洗净的道。
走好！就像你每天清晨，背着书包，去往学校一样。鸟儿在树梢啼鸣，风儿在耳边歌吟，朝阳在你的肩头蹦蹦跳跳……
因为灾难，天路从中国汶川出发。
废墟上便有了一座目光连接的桥。
走好，就像你每天把学生们接过来送过去一样。上课的钟声和着你的心声，就那样亲切地引导孩子们，共鸣，交响……
因为灾难，天路从中国汶川出发。
废墟上便飘飞着一幅哈达般的云。云飘向的远方就是珠穆朗玛吧！
有一个声音自雪域深处升起
有万千翅影在雪峰之巅飞翔。
黑暗可以被一支烛光洞穿。黑暗必将被十三亿支烛光驱散。天路，一切美丽而圣洁的魂灵才有的旅途上：
走好！我可爱的孩子。
走好！我可敬的师长。
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那断然是截枯木了！ 来来回回的走过,从不见它周身的枝丫有一丝的新绿生出,一些细小的枝条也在风来雨往中凋落,而今所有的不过是些很短的枝干,仿佛只是用来证明它曾经是一棵树罢了。太多的日子远远的看上去它更象是一个餐风的老人,一尊寂寞的雕塑。偶尔的日子虽也见一些玩皮的少年在它身上嬉戏,但似乎对它并没有太大的打击。永久的时光它就那么寂寞的戳在哪里。但也似乎从来就没有人想过要伐了它去，因为它确然是截枯木了。 但它就还是那么寂寞的立在哪里！ 是一种抗义抑或是一种风骨？我不知道，但有时我无聊的想：许是人们还是把它当做一抹绿留在哪里的罢？因为在这个世界我们能看到的绿确然是越来越少的了。但也许不是吧，只不过人们太过忙碌了，不屑用功夫去做这些小的可怜的事罢了。
我这样想很无聊的想。但它还就是那么立在哪里，像极了一种抗义更仿佛有一种风骨在哪里显现。 有多久了呢，让我想想，我想想，有几个寒暑了吧，是的有几个寒暑了。它就那么寂寞而有些风骨的立在哪里！ 意外就在今春出现了。
它身体上竟然会有几枝新枝生出来，那么的有着新意和朝气，那么的透着惊喜和不屈。再后来它的枝叶越来越多，虽然不够繁茂但总以用热闹来形容了，因为在某一个阳光极好的上午我看见过有几只小鸟在上面愉快的叫着，愉快的嬉戏着。像是在庆祝着些什么。是为这断枯木吗？我不知道！但它们确乎是愉快的，就像这春天。就像这一刻的我．
在阳光里我看着这断枯木，不！这棵老树＜？＞，看着这些新生的枝叶，心忽然想起很多，一些生命，一些往事，一些工作和生活中遇到和发生的事。我竟然在这时因了这棵老树生出些许的感动，感概和感激来。回首再看看明媚阳光下的老树＜姑且这么叫着吧，也许它还很年轻，我不懂我不能确定＞，我不由的要给它些祝福了并随便给自已一些。 那一刻我是快乐的。 那一天我是快乐的。 快乐来的竟是如此的简单,就象心底里这一刻生起的对人生和未来的美好希望。
希望本是无所谓有也无所谓无的，但只要有不屈希望总是会有的，是的会有的。
就像这老树！这曾经的枯木！
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