玉泉小学 沧海横流的个人博客

探索生命的奥秘－人体有多少条染色体【默认栏目】

当明确了染色体就是遗传基因的载体之后，科学家们最感兴趣的问题之一就是人类到底有多少条染色体。由于当时染色体制备技术的限制，在显微镜下许多染色体重叠在一起难以分辨，所以学者们所报告的人类染色体数目各不相同。 　　1923年，美国遗传学权威、得克萨斯大学校长佩因特（1889－1969）提出人体染色是2n＝48条。这后来作为一条定论充斥于各种教科书和百科全书。 　　1952年，在得克萨斯大学进行研究的华裔遗传学家徐道觉成功地将低渗透液技术运用到人体染色体的研究上，使染色体得以很好地铺展，不再重叠，可以清晰地进行观察。但由于受到佩因特人类48条染色体结论的影响，徐道觉未能确认自己所观察到的46条染色体的事实。

[点击查看原文]

点击数(33) | 评论数(6)

探索生命的奥秘－遗传因子在哪里【默认栏目】

这时，人们已经通过实验证实了孟德尔遗传三定律的正确性，但孟德尔学说中的遗传物质——“遗传因子”究竟在细胞中的什么地方呢？　　19世纪70年代后的20多年里，显微镜、切片机和化学染料的改进和发明，促进了细胞学的研究。1879年，德国生物学家W·弗莱明（1843－1915）就在细胞核内发现了一种可以被碱性红色染料染色的“微粒状特殊物质”，他称之为“染色质”。10年后，德国解剖学家瓦尔德耶尔（1836－1921）将染色质改称为“染色体”。此后，科学家们又发现了染色体与细胞分裂的关系，意识到染色体可能是遗传的重要物质，这就为孟德尔的遗传因子假说提供了可靠的证据。

[点击查看原文]

点击数(38) | 评论数(7)

讲个老故事－一颗平常心【默认栏目】

有一个信徒曾经问慧海禅师：“您是有名的禅师，您可有什么与众不同的地方呀？”  慧海禅师答道：“有！”            　　 “那是什么呢？”信徒问道。            　　 慧海禅师回答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。” “这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的呀，有什么区别呢？”信徒不以为然地说。            　　 慧海禅师答道：“当然是不一样的了！”            　　 “这有什么不一样呢？”信徒问道。            　　 慧海禅师说：“他们吃饭的时候总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉的时候也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。” 慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们总是在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，生命的意义并不是这样，只有将心灵融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。”             慧海禅师说的真好呀，在慧海禅师看来，一个人能明心见性，抛开杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就能达到时时无碍，处处自在的境界，从而进入平常的世界。 每个人都有一颗平常心，但又有多少人能体会到真正的平常心而进入平常的世界呢...            　用一颗平常心去对待、解析生活，去领悟生活的真谛，才能体悟平平淡淡才是真呀！            　拥有一颗平常心，就拥有了一种豁达，一种超然。            　　 拥有一颗平常心，就拥有了一种淡泊，一分宁静。 呵呵，与大家分享哦...

[点击查看原文]

点击数(34) | 评论数(0)

探索生命的奥秘－序章：是谁在谱写生命的旋律【默认栏目】

中国有两句老话，一句是“种瓜得瓜，种豆得豆”，另一句是“一龙生九子，九子各不同”。 　　从生命科学的角度来看，这两句话都有一定的道理，说明了遗传学中两个最重要的现象：前者讲的是遗传，后者则说的是变异。遗传是相对的，各种后代与祖先之间保持一定的连续性，因而各个物种可以延续下去；而变异是绝对的，不可能后代永远与祖先一个样，在自然或人工因素的作用下，性状总会发生某些明显或细微的变异，其中一些变异会遗传下去，于是会产生更多的新物种，使生物不断地进化。 　　但是180年以前的人们还不了解什么是遗传和变异。只是在19世纪30年代后经过无数科学家的不断探索，才使人类从科学的角度对其逐渐有所认识，并在20世纪50年代初一步一步走近了揭示这一奥秘的那美妙的双螺旋。 　　图：人类的多种面孔：人类作为一个物种来说，只有一个，但从种族上来说，却可以分为许多个人种，同一人种之间会有一些明显的遗传特征。

[点击查看原文]

点击数(45) | 评论数(10)

中国34省会☆标志性建筑☆【默认栏目】

北京  天安门

[点击查看原文]

点击数(109) | 评论数(34)

我国北方少数民族的演变【默认栏目】

我国历史上的北方的少数民族大致是由这五部分演化而来的： 一：匈奴部分：以匈奴为代表 二：东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表 三：突厥部分：以突厥为代表 四：通古斯部分：以满洲为代表 五：羌藏部分：羌族，吐蕃       匈奴：主体在东汉时期被汉人消灭，剩余部分西逃至欧洲，与马扎尔人融合，构成今天的匈牙利人。 　　东胡：秦时被匈奴灭亡，之后分成两大部分：乌桓和鲜卑 　　乌桓：被曹魏消灭 　　鲜卑：主体被汉族同化，剩余的演化为柔然 　　柔然：被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹 　　契丹：主体被女真族和汉族同化，剩余的西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。 　　蒙古：为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来，一直生存到现在。 　　突厥：有可能是匈奴的一个分支，后灭亡了柔然，其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。 　　回鹘：主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部分，在唐朝时期，将突厥主体灭亡。回鹘生存到现在，即使今天的维吾尔族。 　　女真：来自肃慎，后为女真，为满洲，一直生存到现在，即今天的满族人。 　　党项：羌族的一部分。后被蒙古人灭亡。 　　羌：一直生存到今天 　　氐：匈奴一部分，后被汉族融化。 　　吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分。 　　羯：匈奴的一部分，在公元4世纪入侵汉族，被冉闵一次性屠杀20万人，导致羯族灭种。 　　我国当代的少数民族在分布、人口数量、民族文化等方面都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、历史、演变方面也都有各自的特点，但由于他们都共同生活在我国广阔的国土上，都受到汉民族不同程度的影响，因而在历史演变的基本特征方面，仍有许多共同之处。

[点击查看原文]

点击数(25) | 评论数(1)

生活【默认栏目】

近来工作繁忙，身体也欠佳，不禁多有杂念。遂做文一篇以自勉。 也曾意气风发，邀朋高歌不羁； 也曾浅斟低唱，自诩白衣卿相， 而今已砥砺风霜，锋芒尽敛， 只是心灵仍固守着那昔日的向往。 生活如一张密织的网， 然处于网中，却不甘颓唐。 终要如鸿鹄振翅卷起风雨， 冲破寒雾飞向彼方。 不必自苦，也不必感伤， 既然双肩担起了明月，又何惧黑夜的苍茫。

[点击查看原文]

点击数(56) | 评论数(6)

咏叶【默认栏目】

我独立林间，看它在风中婉转，心在随它舞动。你是苍天遣到人间的舞蝶吧 ，用那摇曳的青春，平添岁月的浪漫。   以前曾天真的想"树树深红黄浅出"那应是你青春成熟的象征吧, 而今才读懂，那是你一任风戕而燃烧的生命。 回想初春时，你袅娜于枝间，淡淡的青绿是你初浴春阳的欣喜 ; 炎热的盛夏时，你尽情的舒展着自己 ，给予人们惬意的清凉。 同时，也在圆自己那翠色的梦 。终于，秋风初起时，你读懂了自然的轮回中容不得太多的梦想，无奈的你只有选择,选择那条你从未走过的路。     也许，没人会意识到你的消失 ,也许，有人会偶尔想起你的好.也许，也许没有也许.但我想，从你魂归大地的那一刻起 你将不会再被尘事所扰 ,你将魂游于自己向往的地方 ,如素纸----一如你纯洁的善良，永远融于山水之间，那时的你，一定是快乐的。愿我能学会你的洒脱 ，不争荣宠，不负韶光......

[点击查看原文]

点击数(67) | 评论数(2)

中国陶瓷－晚清、民国瓷器（三）【默认栏目】

粉彩花卉宫碗 　　 　　清，光绪，景德镇窑。现藏江西省景德镇陶瓷历史博物馆。敞口微撇，深弧腹壁，折底，圈足。以黄彩双弦纹饰口沿，下接绿地红边如意头垂云一周，腹部绘牡丹，芍药等花卉数株。绿叶彩花，相配得宜。

[点击查看原文]

点击数(178) | 评论数(44)

中国陶瓷－晚清、民国瓷器（二）【默认栏目】

青花釉里红松鹿纹瓶 　　 　　清，光绪，景德镇窑。现藏江西省景德镇陶瓷历史博物馆。直口，束颈，颈上两侧塑叶形耳，耳上有圆孔，折肩，深弧腹，束胫，圈足外撇。口沿绘一圈菱形小花纹，颈上绘盛放梅花，肩颈接处饰卷草纹一周，肩上四个圆门开光，里各绘芍药一株，开光间以连续菱形小花纹相隔，腹部绘古松下栖鹤奔鹿图，底边饰倒三角纹。通体只有青花与釉里红两色，釉里红绘花朵、鹿身、松枝及鹤顶，其余图案均为青花。清雅自然，意境脱俗。

[点击查看原文]

点击数(76) | 评论数(6)