走近修订后的《三字经》

●《三字经》自宋末元初诞生以来，历经元明清以至民国，迄今已有七百余年历史。 　　●在中国传统蒙学教材中，《三字经》最有影响，为历代学者所推崇。 　　●目前，中国有800万少年儿童正在以不同方式背诵《三字经》。 　　最近，由人民教育出版社出版的一套《三字经》（修订版）系列丛书（分正本和学生读本）在中学生中引起较大反响。许多中学老师也将它作为国学启蒙读物推荐给同学。这部由许嘉璐、苟天林担任总顾问，著名学者傅璇琮担任主编的《三字经》（修订版）究竟和我们原本熟悉的《三字经》有哪些区别？专家们敢于修订经典的依据又在哪里？本期，我们重点关注《三字经》修订的故事。 　　增加朴素的真理节选一： 　　…… 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰士农，曰工商，此四民，国之良。 　　曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。 　　曰笔墨，曰纸砚，此四宝，藏文房。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。 　　…… 　　节选二： 　　…… 　　乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。 　　兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。 　　君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 　　十干者，甲至癸， 十二支，子至亥。 　　…… 　　节选三： 　　…… 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。 　　九十年，国祚废，明朝兴，再开辟。 　　十六世，至崇祯，清入关，都北京。 　　传十世，至宣统，辛亥年，帝制终。 　　…… 　　节选四： 　　…… 　　读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　屈原赋，本风人，韩与柳，并文雄。 　　李若杜，为诗宗，凡学者，宜兼通。 　　…… 　　国文 　　三字经修订之思路尊重历史，完善应有之义 ○梁枢 　　思路一：将历史下限止于辛亥革命 　　１９１１年的辛亥革命，发生在中国近代史末期。几年之后，１９１９年爆发的“五四”运动，标志着中国现代史的开始，而现代汉语的最后形成和确立，正是在“五四”运动时期。《三字经》在形式和语言上都属于古代汉语体系，若涉及辛亥革命后历史，便难免要接触到诸如“民主、科学、军阀、北伐、抗战、人民、解放”等现代词汇，势必造成与全篇文言文的整体内容及语言风格不合的局面。因此决定将历史部分的下限止于辛亥革命。 　　思路二：能不动的尽量不动 　　《三字经》中有些字句确有明显的封建正统观念。如“养不教，父之过。教不严，师之惰”一句。很多人曾建议将此四句改为“养不教，父母过。教不严， 师长惰。”经专家讨论，最终决定保留原句。理由是古代文献中很多表述举一反三，举父以代母，同时这一句话已经渗入中国人的文化记忆，成为《三字经》的标志性语句。 　　思路三：充实和增强劝学特色 　　参考章太炎重订本以及征文作品，补充了一些知识性语句。比如，我们看到增加的“曰士农，曰工商，此四民，国之良”一句。采自章太炎《重订三字经》。根据征文作者建议并经讨论，增加此四句的理由是“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”（《管子·小匡》）。作为基本知识补充进入，可增加《三字经》的劝学性。又如“曰平上，曰去入，此四声，宜调叶”一句。也采自章太炎之《重订三字经》。增加此四句的理由是：中国古代将声韵分为平、上、去、入四声。对这个知识的掌握有利于今天的孩子们诵读古诗文。 　　（作者为光明日报国学版主编） 　　○ 傅璇琮 　　２０世纪９０年代以来，随着我国综合国力的逐步增强，民族自信心、自豪感空前高涨。在社会各界，越来越多的人意识到：正视传统，从包括《三字经》在内的灿烂悠久的中华文化中汲取思想资源，是当代中国人的必然选择。比如由上海古籍出版社出版的《三字经·百家姓·千字文》，从１９８８年１２月到１９９１年１０月，重印达１２次之多。岳麓书院的《传统蒙学丛书》，有许多种印数在十万册以上。传统的童蒙读物已经成为很多家长教育孩子的必备书目。据说当今全国有８００万少年儿童正在以不同方式背诵《三字经》，随着“国学热”的持续升温，这个数字还在增加。《三字经》从古代走到２１世纪的今天，已经成为具有普适性的传统文化读物，这就为我们重新修订《三字经》提供了良好的群众基础。 　　同时还应该看到，由于历史的原因，尽管前人已经对《三字经》进行过多次修订，但某些内容仍然表现出一定的时代局限性，今天如果原封不动地照搬，很可能会对我们的读者特别是孩子产生负面影响，因此就需要我们按照新时代精神的要求重新修订，这是目前国学界和社会各界的广泛共识。修改那些明显落后于时代的词句，进一步挖掘中国传统文化的深层内涵，把更能体现中华民族人文精神精华的因素加以梳理和提炼，并以生动自然的韵语表现出来，为今天的人们特别是孩子们提供一个既充分保持传统文化的魅力，又能体现出新时代精神的《三字经》文本，这就是我们此次修订所要达到的目的。 　　（作者为《三字经》修订工程编审委员会主任、中华书局原总编辑） 三字经修订之争议现代人能否修改经典 ○柳霞 　　《三字经》是先贤留给我们的宝贵精神遗产，是经典。很多人认为，既然是经典，《三字经》一个字都不应该动。 　　据我国多位资深国学专家介绍，实际上，《三字经》自南宋末年成书之后，后世对它进行注释训解、重订、续补、改编、仿作的工作一直就没有中断过。如历史上曾出现过《节编三字经》、《广三字经》、《演三字经》等等。明代中期，就已经出现了《三字经》的注本，即赵南星的《三字经注》，后王相于康熙五年?穴１６６６?雪撰著《三字经训诂》，更成为此后各种注本的基础。嘉庆以后，随着《三字经》在社会上的广泛流行，至道光时期，就集中出现了各种《三字经》的注释本、翻译本和订补本。 　　在民国初年，国学大师章太炎又对《三字经》进行了重新修订作《重订三字经》。该书不仅改编了原书中的一些词句而且还增入了天干地支、中国的地理位置、四渎、五岳、九州、四民、九流等原本没有的内容，以及文字学的内容。章太炎的版本中还增加了大段的历史内容，赋予了《三字经》新的时代生命。通过章太炎的重订，使内容的知识性更加准确、全面，更符合新时代的要求，这可以说是《三字经》非常成功的一个改写本。 　　所以，虽为经典，但是《三字经》始终都处于不断地充实、完善的变化过程之中，是变与不变的统一。

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林俊岐 发表于: 2008-07-25 18:27 引用

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